《唐詩三百年》：我們今天應該怎么讀唐詩？

　　《唐詩三百年》：我們今天應該怎么讀唐詩？

　　《唐詩三百年》

　　唐詩是中國古典文學的巔峰，也是中華文明的瑰寶。當代講習唐詩者眾，但深有會心者不多，通過唐詩而會通一個時代者則更少。

　　不少人賞析唐詩，常見的做法是把詩歌中的某種精神抽象出來，比如李白詩中表現出來戰勝困難的精神，然后讓大家從詩中找到學習的力量，或者單獨抽出來某個詞進行賞析。又或者按照古代評點派的做法，多從感性上去理解一首詩，用自己的體會和感情去分析作品。

　　作為現代讀者，我們不僅需要知道這首詩寫了什么，好在什么地方，還需要知道詩人是怎么寫的，運用了什么技巧完成，這樣才能更深入理解他的世界，繼承古代文學、古代文化的精華。

　　讀詩既要讀人也要論世

　　古典文學資深專家、中山大學中文系黃天驥教授，半個多世紀專研古典文學，博考經籍，覃思神會，多有獨見。應出版方之邀，他將自己分析唐詩的心得融匯成書《唐詩三百年：詩人及其詩歌創作》，2022年3月由東方出版中心出版。黃天驥在書中詳細解讀了唐代32位詩人的35首代表性作品，自初唐到晚唐，從詩歌察人生進而觀世變，接續呈現有唐一代詩歌基本風貌、唐代詩人心靈風貌、唐代國家盛衰側記。

　　明代李攀龍的《唐詩選》秉承“詩必盛唐”的原則，輕視中晚唐的詩歌，《唐詩三百年》中，一共講了35首詩，中晚唐的詩歌占了16首，其篇幅占比之大，足以看出作者對中晚唐詩歌的重視，以及對詩歌發展脈絡的把握。盡管只選取了35首詩歌，但顧及時間跨度，構成了一種時空的張力，把有唐一代各個階段的精華盡數呈現。

　　怎么讀唐詩？《唐詩三百年》的副標題是“詩人及其詩歌創作”。先說詩人。探討詩人之用心，既要知人，講詩人一時之用心，也要論世，講詩歌寫作的情境，甚至其時代背景，還要講詩歌及其體式發展的歷史，這樣才能把詩人創作之用心及詩篇杰出之所以然講深講透。黃天驥在《說李白的〈早發白帝城〉》文中提到，歷代所用“猿啼”意象皆為悲苦之聲，為什么在李白詩中來了個大逆轉？這完全是李白異常的心境投射：他行到此處突然遇赦了——此前他是“世人皆欲殺”（杜甫語）之人，現在他遇赦了，是令人狂喜的事，但高傲的李白卻不肯正面表露。如此，全詩純以景語寫之，表面輕快之下，實寓萬鈞心力，故能驚風雨、泣鬼神，力壓三唐。

　　用現代藝術形式分析唐詩

　　怎么讀唐詩？再說創作。黃天驥在《唐詩三百年》中用現代人熟悉的藝術形式來分析唐詩的描寫及其結體特征。比如認為“淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋”是攝影技巧里的特寫，“云霞出海曙，梅柳渡江春”則是全景。又將“月落烏啼霜滿天”比喻成電影鏡頭里的蒙太奇；“孤燈寒照雨，深竹暗浮煙”是空鏡頭；“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”是傳統戲曲里的“過門”；“匣里金刀血未干”是休止符；“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”是移調，等等。

　　黃天驥1935年出生于廣州，1956年中山大學中文系畢業后留校任教，兼任中國古代戲曲學會會長、國家古籍整理出版規劃小組成員。他的主要研究方向是古代戲曲，同時從事古代文學史的教研工作。黃天驥詩詞曲的教學，幾十年來在青年學生中深受歡迎。此前他出版的《情解西廂：〈西廂記〉創作論》《意趣神色：〈牡丹亭〉創作論》，備受學界贊譽。他常說自己是“帶著詩詞的眼光去研究戲曲，又帶著戲曲的眼光去研究詩詞”，于詩詞與音樂的關系亦然。這些手法眼界在黃先生都屬本色與當行。

　　封面新聞記者 張杰