人到中年，才真正讀懂了端午節(jié)

　　人到中年，才真正讀懂了端午節(jié)

　　中新網(wǎng)北京6月14日電(記者 上官云)農(nóng)歷五月初五，端午節(jié)來(lái)了。這是一個(gè)浸潤(rùn)了傳統(tǒng)文化的節(jié)日，有粽子、艾草的清香，有賽龍舟的熱鬧，也有美好的祝愿。

　　不只是端午，在漫長(zhǎng)的時(shí)光里，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都像一個(gè)節(jié)點(diǎn)，串聯(lián)起我們的歷史與文化，帶著我們慢慢長(zhǎng)大，去感悟人生的意義，以及中國(guó)人特有的浪漫。

　　資料圖：俯瞰參賽龍舟競(jìng)波逐流。　郭旭 攝

　　一

　　捋一捋端午節(jié)的來(lái)歷，能發(fā)現(xiàn)很多傳說(shuō)。“紀(jì)念屈原”大概是流傳最廣的那個(gè)。

　　屈原出生在戰(zhàn)國(guó)末期的楚國(guó)，前半生正趕上“橫則秦帝，縱則楚王”的時(shí)候，再加上本就出身于貴族，又才華出眾，很受楚懷王的賞識(shí)。

　　他主張舉賢任能，聯(lián)齊抗秦，但卻遭人讒害，被趕出都城，流放到沅、湘流域。即便如此，屈原依然憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，憤懣之中，寫(xiě)下了《離騷》、《天問(wèn)》等不朽文章。

　　曾經(jīng)有一位漁夫勸他，遇事可以明哲保身、學(xué)會(huì)“隨大流”，屈原不愿意：寧肯跳進(jìn)江水、葬身魚(yú)腹，也不能讓純潔的品德蒙受世俗塵垢的污染。

　　他傷心欲絕，最終抱石投入了滾滾的汨羅江。老百姓聽(tīng)說(shuō)后，紛紛趕到江邊憑吊屈原，拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，希望魚(yú)蝦別去噬咬屈原的身體。

　　久而久之，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子等風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

　　二

　　屈原的故事，也許并不是端午節(jié)緣起的真相。有說(shuō)法稱(chēng)，這個(gè)節(jié)日與時(shí)令節(jié)氣有關(guān)，人們需要舉行一些祈福消災(zāi)的活動(dòng)，種種習(xí)俗即由此而來(lái)。

　　但隨著時(shí)間流逝，端午開(kāi)始有了“紀(jì)念故人”的文化內(nèi)涵，他逐漸成為C位。漢代就出現(xiàn)了屈原與端午節(jié)有關(guān)的說(shuō)法，到魏晉南北朝時(shí)，屈原的精神氣節(jié)更是為士人所尊重。

　　資料圖：小巧玲瓏、有棱有角的秭歸清水粽 王康榮 攝

　　他一生忠君憂(yōu)國(guó)，追求完美，堪稱(chēng)君子人格的典范；他留下的楚辭，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)先秦文學(xué)的“雙璧”，是中國(guó)文學(xué)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的兩大源頭。

　　聞一多先生在《端午節(jié)的歷史教育》中說(shuō)，端午時(shí)，自己曾趁著孩子們問(wèn)粽子的起源，大講一番屈原。在他看來(lái)，古老的端午祈福習(xí)俗，是先民們?cè)谄D難求生的條件下形成的。

　　當(dāng)生存不再是問(wèn)題，若想要這節(jié)日繼續(xù)存在，就必須給它一個(gè)新的時(shí)代意義。屈原形象的加入，無(wú)疑賦予了這個(gè)節(jié)日深刻的精神內(nèi)涵，也讓端午節(jié)有了長(zhǎng)久的生命力。

　　每當(dāng)端午節(jié)吃起粽子、喝著雄黃酒、賽起龍舟，人們總會(huì)想起那個(gè)滿(mǎn)腔熱忱的屈原，傳統(tǒng)文化的傳承和和節(jié)日的內(nèi)核，也在這樣的紀(jì)念下綿延至今。

　　三

　　有位作家說(shuō)過(guò)，中國(guó)人的精神文化傳統(tǒng)，往往就是依靠代代相傳的一年一度的節(jié)日繼承下來(lái)。

　　年少時(shí)，碰上春節(jié)、端午、中秋節(jié)……可能感受到的多是一些表面的東西：人聲鼎沸、車(chē)馬喧囂，過(guò)節(jié)就是圖個(gè)熱鬧。

　　端午時(shí)，父母在孩子的耳朵、鼻子和額頭上涂抹點(diǎn)雄黃酒，再綁上五彩絲線(xiàn)；或者，佩戴一個(gè)小巧有趣的香囊，裝上各種藥材。

　　兒時(shí)只覺(jué)得好玩，年紀(jì)再大一些，接觸世界越來(lái)越廣泛，容易對(duì)這些習(xí)以為常的風(fēng)俗越來(lái)越不在意，等人到中年，為人父母，才知道那里面寄托著對(duì)子女的無(wú)限關(guān)愛(ài)和祝福。

　　資料圖： 中新社記者 馬銘言 攝

　　這是一種文化的傳承，也是一種中國(guó)人特有的浪漫，含蓄而深遠(yuǎn)，它安靜地藏在幾千年的歷史文化中，典雅細(xì)膩，又無(wú)處不在。

　　四

　　中國(guó)式浪漫在傳統(tǒng)節(jié)日里體現(xiàn)得淋漓盡致，在節(jié)日之外也不例外。“浪漫”并不是愛(ài)情的專(zhuān)利，懂得懷念是，懂得感恩也是。這樣的浪漫，曾數(shù)次登上熱搜。

　　有網(wǎng)友說(shuō)，人們懷念“詩(shī)仙”李白，在他的墓前擺滿(mǎn)了來(lái)自五湖四海的酒；霍去病墓前，有人留了一塊巧克力，“想來(lái)他也是20歲出頭的小朋友，應(yīng)該喜歡吃甜甜的東西吧”。

　　生活中充斥著柴米油鹽，聊天喜歡討論家長(zhǎng)里短……中國(guó)人的日常看起來(lái)務(wù)實(shí)又瑣碎，但許多帶著儀式感的舉止，早已刻在骨子里，那是只有中國(guó)人才能心領(lǐng)神會(huì)的浪漫。

　　有網(wǎng)友形容，那種骨子里的浪漫，也許就像浪字那一半的“良”，它是美好的事情；也像漫字的“曼”，是曼妙的情感。總歸來(lái)說(shuō)，是人與人之間，心與心之間情感溫良的流動(dòng)。

　　這種浪漫，滋養(yǎng)著中國(guó)人的家國(guó)觀念、山水情懷、節(jié)日習(xí)俗等文化傳統(tǒng)，恰恰是我們傳承數(shù)千年、引以為傲的底氣。(完)