天才的想象力和絕對的現(xiàn)代性 ——蘭波詩歌《元音》賞析

　　原標(biāo)題：天才的想象力和絕對的現(xiàn)代性

　　——蘭波詩歌《元音》賞析

　　阿爾蒂爾·蘭波（1854年—1891年），19世紀(jì)法國著名詩人，早期象征主義詩歌的代表人物，超現(xiàn)實(shí)主義詩歌的鼻祖。少年時(shí)期便顯露出非凡的天賦，19歲時(shí)就已完成大部分詩作，包括《元音》、《醉舟》、《永恒》，散文詩集《地獄一季》、《彩圖集》等。1875年后，蘭波退出詩壇，投入冒險(xiǎn)家的生涯，1891年11月10日病逝于馬賽，年僅37歲。其詩風(fēng)深刻地影響了整個(gè)現(xiàn)代詩的歷史進(jìn)程，著有《元音》《醉舟》《永恒》《地獄一季》《彩圖集》（或叫《靈光集》《精神啟示》等。

　　元 音

　　作者：阿爾蒂爾·蘭波

　　A 黑、E 白、I 紅、U 綠、O 藍(lán):元音們，

　　有一天我要泄露你們隱秘的起源:

　　A，蒼蠅身上的毛茸茸的黑背心，

　　圍著惡臭嗡嗡旋轉(zhuǎn)，陰暗的海灣;

　　E，霧氣和帳幕的純真，冰川的傲峰，

　　白的帝王，繁星似的小白花在微顫;

　　I，殷紅的吐出的血，美麗的朱唇邊

　　在怒火中或懺悔的醉態(tài)中的笑容;

　　U，碧海的周期和神秘的振幅，

　　布滿牲畜的牧場的和平，那煉金術(shù)

　　刻在勤奮的額上皺紋中的和平;

　　O，至上的號角，充滿奇異刺耳的音波，

　　天體和天使們穿越其間的靜默:

　　噢，奧美加，她明亮的紫色的眼睛!

　　蘭波的《元音》是 19 世紀(jì)末西方象征主義詩歌的代表作，這首詩采用了歐洲傳統(tǒng)韻律詩十四行詩的形式和規(guī)范，但是它卻在短短的十四行詩句中完成了對傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作理念的全面顛覆，表現(xiàn)的是最為新奇、最為反叛的現(xiàn)代詩歌的特質(zhì)。這首詩以豐富多彩的想象、大膽開放的革新精神成為了西方現(xiàn)代主義詩歌的濫觴之作。

　　《元音》以五個(gè)基本元音——A，E，I，O，U為吟誦的對象。就這五個(gè)字母本身而言，它們是沒有任何意指的聲音表征， 但是《元音》開端短短的兩句話，將五個(gè)字母和五種顏色奇妙的聯(lián)系在了一起。在詩歌創(chuàng)作中，蘭波逃離了他生存的現(xiàn)實(shí)，他用想象力開拓了一個(gè)嶄新的、詩意的世界。通過聯(lián)覺感應(yīng)，先導(dǎo)出色彩，從色彩再導(dǎo)出形象，從形象又導(dǎo)出有關(guān)的情態(tài)、氣味甚至音響——與原來的元音并不相等的音響，這種聯(lián)覺超越了人們能共同體驗(yàn)到的經(jīng)驗(yàn)范圍，與從古有之的聯(lián)覺不同。從古以來，聯(lián)覺手段在詩中已屢見不鮮，例如中國古詩中的“春意鬧”把紅杏的色和形化成音響，“鶯聲圓滑”把鳥音化為形態(tài)和手感，這類例子不勝枚舉。詩人們把視覺、聽覺、味覺、觸覺、溫覺等感覺都溝通了，給讀者以十分新鮮獨(dú)特的感受。蘭波的《元音》所用手段與此相像，但其區(qū)別在于： 通常運(yùn)用的聯(lián)覺是在生理——心理聯(lián)覺范圍內(nèi)的，是人人都能體驗(yàn)到的;而蘭波運(yùn)用的聯(lián)覺卻超越了生理——心理聯(lián)覺范圍，不是人人都能體驗(yàn)到的。蘭波以此賦予象征主義詩歌以神秘的未知的性質(zhì)，開拓了象征主義的世界。

　　《元音》采用的不是莎士比亞十四行詩的格式，而是彼特拉克十四行詩的格式，但是他的押韻方式又不同于彼特拉克的 ABBAAB-BACDCCDC。法語本身是以元音發(fā)音為主的語言，再結(jié)合詩歌所歌詠的對象，整首詩顯得流暢自然，極富音樂節(jié)奏感。

　　蘭波的散文詩集《地獄一季》里專門有一節(jié)名為“文字煉金術(shù)”，在蘭波看來，詩人就像煉金術(shù)士一樣，因此，在《元音》這首詩中，我們可以看到詩人不僅能夠?qū)F(xiàn)實(shí)的、詩意的、幻境的意象并置在一起，而且詩人還打破了我們感官的各種限制，視覺不再是我們眼睛所能見的事物，我們的聽覺、嗅覺，一切的感官都被激活了:和平既是布滿牧場的，也是刻在皺紋中的;號角聲是刺耳的，天堂卻是靜默的;O 既是希臘字母 Ω，也是個(gè)有著紫色眼睛的女孩子！這些意象之間的轉(zhuǎn)換、感覺的錯(cuò)亂，在蘭波那里，都并非不可能的事。

　　《元音》在短短的十四行詩句中完成了從內(nèi)容到形式的全面顛覆，它是蘭波向傳統(tǒng)觀念吹響的反叛的號角。蘭波有一句名言:“絕對的現(xiàn)代是必要的”，米蘭·昆德拉曾在自己的小說里引用了這句話。而在《元音》之前，從沒有一首詩能夠?qū)⒑唵蔚奈鍌€(gè)字母變成了想象力和感官的盛宴。

　　相對于一個(gè)確定的時(shí)代來說，每個(gè)時(shí)代都有超越這個(gè)時(shí)代而存在的人，他們代表的是革新和創(chuàng)造的現(xiàn)代精神，維庸在那個(gè)時(shí)代是現(xiàn)代的，多恩在他的時(shí)代也是現(xiàn)代的。而蘭波在《元音》中所展示的是他所理解的絕對的現(xiàn)代性:詩人就是要打破桎梏，創(chuàng)造新的價(jià)值。波德萊爾說:“現(xiàn)代性就是過渡、短暫、偶然，就是藝術(shù)的一半，另一半是永恒和不變。” 詩人是夢想家，他的一切夢想就是去發(fā)現(xiàn)新的真理。蘭波并不知道自己渴求的是什么，他只相信詩歌是他的開拓地，任何一種改變都通向永恒，所以他反抗、背棄，向著新的方向前進(jìn)。

　　□熊曉霜