課本里的園藝

　　“草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。”不知不覺，春天已經來到廣袤的田野間、掛上了高高的枝頭。游園、賞花，一時間成為最熱門的悠閑活動，花草裝點了春日世界，也裝飾了人們的心情。

　　游園賞花，是中國園藝文化的一部分。中國人不僅從中追求視覺美，也尋覓著無形的精神美。在時間的長河里，中國人追尋著一種詩意的棲居，用大自然的行云流水、花鳥蟲魚，營造出一個個精致的空間，并不斷注入文明的因子，凝聚提純成藝術和文化的結晶。翻開中小學語文課本，描寫園藝的名篇佳作不勝枚舉，給人帶來美的享受和生活的哲思。

　　中國的文人墨客們，借用植物來表達理想情懷和心緒情趣，寄托自己的世界觀人生觀，不同的人對不同的植物鐘愛有加。

　　“無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。”（《卜算子·詠梅》，部編版八年級語文下冊）“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不用人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”（《墨梅》，部編版四年級語文下冊）南宋詩人陸游和元代詩人王冕，不約而同地偏愛梅花。梅花的高風亮節、傲然不屈，被詩人們借以表達自身不媚世俗的高尚情操。在中國傳統文化中，梅花早已不僅僅是一種花卉，它已成為一定社會背景下人們精神追求的目標。

　　“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”（《竹里館》，部編版七年級語文下冊）唐代詩人王維隱居在流水潺潺的竹林中，過著月下獨坐、彈琴長嘯的悠閑生活。在中國傳統文化語境中，竹是謙虛淡泊、瀟灑俊逸的。同時，竹也是堅韌不拔、剛正不阿的。“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”（《竹石》，部編版六年級語文下冊）清代畫家鄭燮筆下的巖竹堅勁頑強，正如他剛正不阿、正直不屈的秉性。

　　東晉詩人陶淵明喜愛菊，“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒（其五）》，部編版八年級語文上冊），遠離車馬的喧囂，他選擇歸復自然。唐代詩人杜牧欣賞楓葉的靜美，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”（《山行》，部編版三年級語文上冊），在瑟瑟秋風中，他發現生活有不一樣的絢爛。

　　“水陸草木之花，可愛者甚蕃”，北宋哲學家周敦頤總結了人各有愛，而“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”（《愛蓮說》，部編版七年級語文下冊）蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的美德，可敬而不可侮慢的磊落風范，成為君子對品性的理想追求。

　　除了托物言志，中國的園藝文化里蘊含著人們對理想家園的不懈追求。人與自然，人與社會，濃縮在通過園藝營造的理想空間里。我國的園林藝術，如果從殷、周時期囿的出現算起，至今已有三千多年的歷史，在世界園林史上占有極重要的位置，并以高度的藝術成就和獨特的風格聞名于世。園林的出現從側面反映了中國人對于理想生活境域的無限追求。

　　在中國文化中，最為理想的生活空間是“桃花源”。“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”“復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”（《桃花源記》，部編版八年級語文下冊），桃花源安寧和樂、自由平等的生活，成為千百年來人們對理想社會和美好山水的最高追求。無論世事變遷、江山更迭，每個中國人心中都有一個桃花源。

　　中國園林，不著一字，盡得風流。不論是氣勢恢宏的皇家園林，還是精致小巧的私家園林，處處都顯露著中國人的造夢藝術，蘇州園林便是其中的翹楚。作家葉圣陶用文字打開蘇州園林之美的奧秘之門：“蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相間，這就一年四季不感到寂寞。沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹：因為依據中國畫的審美觀點看，這是不足取的。”（《蘇州園林》，部編版八年級語文上冊）22歲以前一直生活在蘇州的葉圣陶，課余之暇常和好友游覽蘇州園林，對其中的情趣有著深刻的體會。

　　中國最著名的古典園林頤和園，博彩各地造園手法，集歷代皇家園林之大成，無疑是中國園林藝術中的杰作。走在頤和園的長廊上，處處是美的享受：“這條長廊有七百多米長，分成273間。每一間的橫檻上都有五彩的畫，畫著人物、花草、風景，幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的。長廊兩旁栽滿了花木，這一種花還沒謝，那一種花又開了。微風從左邊的昆明湖上吹來，使人神清氣爽。”（《頤和園》，人教版四年級語文上冊）亭臺樓閣、回廊曲徑、橋梁水榭……在許許多多巧妙的經營與加工中，被提到高度藝術的境地，如今成為寶貴的文化遺產。

　　冬去春來，四季不同。園藝曾是我們居住文化的核心，是一道生態和哲學命題。隨著生活水平的逐步提高，今天的人們更多了一份對美好景致的向往、對環境質量的關切、對精神文明的需要。清明時節，當我們游園踏青的同時，不妨細細品味下這花香里的文化。