任：任人唯賢則賢者紛至沓來

　　【小識】

　　《說文解字》：“任，符也。”“任”與“符”有什么關系呢？簡直讓人丈二和尚摸不著頭腦。所以，徐鍇《說文解字系傳》認為“符”字當為“保”字。“保任”是古人之常言，意思是向官方推薦人才并負擔保責任。段玉裁《說文解字注》：“如今言保舉是也。”引申為提拔之“任用”，而為普通之“使用”。

　　《史記•淮陰侯列傳》：“百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也。”百里奚還是那個百里奚，在虞國時虞國滅亡了，到了秦國時秦國成就了霸業(yè)。為什么呢？司馬遷說，不是他在虞時是個笨蛋，到了秦就變聰明了，關鍵在于是否任用他，是真的任用他還是假裝任用他。

　　不管是物，還是人，讓其發(fā)揮作用，才是最重要的。再好的工具，不用它就是個擺設；再好的人才，用不到地方上連個擺設也算不上。《史記•張釋之馮唐列傳》中，有漢文帝與馮唐的一段對話。漢文帝聽到廉頗和李牧的事跡后，拍著大腿感嘆道：“唉，我怎么得不到廉頗、李牧這樣的人才呢？”馮唐則冷冷地說：“陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也！”漢文帝是最有權用人的人，卻被說成不會用人，這完全可以認為是一種挑釁。所以，漢文帝非常生氣，又一下轉(zhuǎn)不過彎子，就直接走向進了禁宮。過了許久，才召馮唐進去，責備他說：“公奈何眾辱我，獨無間處乎？”但這也正好說明，漢文帝從側(cè)面承認了他在用人方面存在問題。孰不知，任人唯親則親者蜂擁而至，任人唯賢則賢者紛至沓來。

　　用人如用物，要用在地方上：是干什么的，就讓他干什么。但用人又不同于用物：放在對的地方上，他會做對的事；放在不對的地方上，他就會做不對的事。

　　金無足赤，人無完人。“任人之長，不強其短；任人之工，不強其拙。”要做到人盡其才、才盡其用，就不能光研究人，還要研究事；不能光想著成全人，還要想著成全事。（尚之）