《雪萊詩(shī)選》：將生命賦予詩(shī)歌

　　《雪萊詩(shī)選》：將生命賦予詩(shī)歌

　　《雪萊詩(shī)選》：江楓譯；外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版。

　　距今整整200年前，1822年7月，意大利附近的拉斯佩齊亞海上迎來(lái)一場(chǎng)夏季的暴風(fēng)雨，一葉小舟不幸傾覆，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊的生命也隨之消逝。盡管只有短短三十載生命歷程，雪萊的人生飽滿(mǎn)而熱烈，伴隨挫折又飽含希望。一個(gè)將生命賦予詩(shī)歌的人，懷著“眾心之心”，匆匆走過(guò)人世，留下了傳世的詩(shī)篇。

　　守護(hù)內(nèi)心之光的“少年”

　　“最為不幸的人被苦難撫育成了詩(shī)人，他們把從苦難中學(xué)到的東西用詩(shī)歌教給別人。”1792年8月4日，雪萊出生于英格蘭一個(gè)貴族家庭，作為家中長(zhǎng)子，他12歲進(jìn)入伊頓公學(xué)，18歲進(jìn)入牛津大學(xué)，從世俗意義上講，已擁有最為優(yōu)質(zhì)的教育資源。然而，他的求學(xué)路并不順利。自打8歲開(kāi)始嘗試寫(xiě)詩(shī)，雪萊就展現(xiàn)出深刻而前衛(wèi)的思想狀態(tài)，為此，他先后在伊頓公學(xué)受到霸凌、被牛津大學(xué)開(kāi)除、被墨守成規(guī)的家人逐出家門(mén)。

　　離家的雪萊開(kāi)始四處旅行，一邊走一邊寫(xiě)。19世紀(jì)初，英國(guó)國(guó)內(nèi)工人斗爭(zhēng)和歐洲民族解放運(yùn)動(dòng)如火如荼。1813年，21歲的雪萊完成敘事長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》，抨擊宗教的偽善、封建階級(jí)與勞動(dòng)階級(jí)之間的不平等。1818年年底，雪萊搬到意大利居住，明媚熱烈的地中海給了他豐富的創(chuàng)作靈感和熱情。人生的最后4年，雪萊進(jìn)入創(chuàng)作旺季：27歲寫(xiě)出《西風(fēng)頌》和《解放了的普羅米修斯》，持續(xù)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)人生哲思；28歲創(chuàng)作《致云雀》，舒展精神境界、美學(xué)理想和藝術(shù)抱負(fù)……高產(chǎn)的雪萊用200多首詩(shī)歌為英國(guó)詩(shī)壇留下精彩卓絕的人性之美與思想之光。

　　恩格斯曾在他的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中寫(xiě)道，雪萊是天才的預(yù)言家，他和拜倫滿(mǎn)腔熱情地、辛辣地諷刺現(xiàn)今社會(huì)，他們的讀者大多數(shù)是工人。年少的雪萊曾經(jīng)立誓，要把“內(nèi)心的光”傳遞給世人。他站在時(shí)代之前，用悲憫的眼光觀(guān)察當(dāng)時(shí)的社會(huì)，卻從未失去過(guò)希望。雪萊的作品極大推進(jìn)了浪漫主義詩(shī)歌的發(fā)展，被譽(yù)為最出色的英語(yǔ)詩(shī)人。

　　云雀的歡樂(lè)和西風(fēng)的氣勢(shì)

　　英國(guó)詩(shī)人大都熱愛(ài)歌頌自然，浪漫主義詩(shī)人更是如此。華茲華斯、柯勒律治等第一代浪漫主義詩(shī)人風(fēng)格溫婉清麗，不滿(mǎn)于資本主義的發(fā)展，向往鄉(xiāng)村的恬靜生活。雪萊、拜倫和濟(jì)慈等第二代浪漫主義詩(shī)人更為積極向上，對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)有更深刻的反思，對(duì)美好的理想社會(huì)有更明確的展望。

　　“他曾消沉，但不萎靡；也曾情緒低落，但不頹廢。”可貴的樂(lè)觀(guān)精神貫穿雪萊一生的詩(shī)歌創(chuàng)作。他繼承了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，疊加與生俱來(lái)的敏銳洞察力和旺盛充沛的想象力，雪萊的詩(shī)作充溢著迷人的浪漫主義色彩。他描寫(xiě)自然的手法自由，語(yǔ)言精巧又奇妙無(wú)窮，令他的抒情詩(shī)具有復(fù)雜多變的美學(xué)特征。

　　云雀是19世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人經(jīng)常吟詠的題材，雪萊《致云雀》的靈動(dòng)與銳氣鮮有人及。他筆下的云雀是歡樂(lè)、向上、光明、美麗的，他在寫(xiě)云雀，也在寫(xiě)自己。雪萊將自己的精神境界、美學(xué)理想和社會(huì)抱負(fù)傾注在云雀的意象上，寄情自然，以詩(shī)詠志。

　　“冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”這一家喻戶(hù)曉的名句出自雪萊的另一代表作《西風(fēng)頌》。這首詩(shī)是其浪漫主義詩(shī)歌的巔峰之作，氣勢(shì)雄闊，將詩(shī)人的思想與大自然中的景物相結(jié)合，向世人吶喊，為人們帶來(lái)希望。如今，《西風(fēng)頌》中的愿望與精神仍具啟示意義：人不應(yīng)滿(mǎn)足于世俗，應(yīng)渴望不斷完善自我，保持崇高的理想。

　　在馬克思看來(lái)，雪萊是革命與頑強(qiáng)的，描繪、歌頌自然而遼遠(yuǎn)的神話(huà)，反對(duì)不合理的社會(huì)制度及不平等的社會(huì)關(guān)系。“在一個(gè)偉大民族覺(jué)醒起來(lái)為實(shí)現(xiàn)思想上或制度上的有益改革的奮斗當(dāng)中，詩(shī)人就是一個(gè)最可靠的先驅(qū)、伙伴和追隨者。”雪萊以積極浪漫主義的態(tài)度，嘗試在西方重新構(gòu)建社會(huì)、文化和道德價(jià)值觀(guān)念的基礎(chǔ)，在詩(shī)意的想象中尋找通往自由平等之路，以及心靈的安棲之所。在中國(guó)，最早推崇雪萊的是魯迅，他希望借助雪萊激情昂揚(yáng)的詩(shī)句喚醒沉睡著的國(guó)人，催發(fā)新文化的誕生。

　　詩(shī)是想象的表現(xiàn)

　　雪萊被譽(yù)為“詩(shī)人中的詩(shī)人”，或許與他為詩(shī)歌和詩(shī)人強(qiáng)烈辯護(hù)不無(wú)關(guān)系。1820年，英國(guó)詩(shī)人兼小說(shuō)家托馬斯·皮科克發(fā)表了一篇《詩(shī)的四個(gè)時(shí)期》，認(rèn)為詩(shī)歌伴隨歷史發(fā)展存在周期性，當(dāng)時(shí)正值衰落期。雪萊不同意如此觀(guān)點(diǎn)。1821年，他開(kāi)始創(chuàng)作《詩(shī)辯》，幾乎將全部詩(shī)歌理念傾注其中。這部最終未能完成的作品寫(xiě)于離世前一年，被視為雪萊一生詩(shī)歌創(chuàng)作的總結(jié)、英國(guó)積極浪漫主義的宣言。

　　在雪萊的理想世界中，詩(shī)歌包括所有為世界帶來(lái)美麗和善良的藝術(shù)，以及為此做出的創(chuàng)造性努力。詩(shī)歌并未趨于沒(méi)落，而是隨著時(shí)代發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。詩(shī)歌創(chuàng)作不屈從于歷史變遷，高存于思想領(lǐng)域，超越時(shí)間，是富有想象力的詩(shī)人智慧之美的體現(xiàn)。在《詩(shī)辯》中，雪萊強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌和詩(shī)人承載的社會(huì)功用，對(duì)詩(shī)歌的未來(lái)發(fā)展充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)。

　　雪萊特別談到詩(shī)的心理基礎(chǔ)。他提出：“詩(shī)是想象的表現(xiàn)。”想象是一種能夠指導(dǎo)現(xiàn)在、憧憬未來(lái)的心理活動(dòng)，詩(shī)人不僅能深入看到眼前的真相，還能從現(xiàn)在展望未來(lái)，詩(shī)人的思想是后代“花朵的幼芽”。與華茲華斯、柯勒律治一樣，雪萊認(rèn)為想象及詩(shī)歌都是果實(shí)累累、生命力旺盛的大樹(shù)。在他眼中，詩(shī)人的心靈是等待被撥動(dòng)的琴弦，風(fēng)不僅是自然現(xiàn)象，也是詩(shī)人頭腦活動(dòng)的催化劑之一。

　　雪萊被安葬在他鐘情的意大利，他為自己選定的墓志銘是以拉丁文寫(xiě)就的“眾心之心”。“道德中最大的秘密是愛(ài)……要做一個(gè)至善之人，必須有深刻而周密的想象力；他必須設(shè)身于旁人和眾人的地位上，必須把同胞的苦樂(lè)當(dāng)作自己的苦樂(lè)。”終其一生，雪萊都在努力用自己的作品喚起人們的希望，啟發(fā)和改善人的思想。他的逝去，正如莎士比亞在《暴風(fēng)雪》中所寫(xiě)：“他并沒(méi)有消失什么，不過(guò)感受了一次海水的變幻，他成了富麗珍奇的瑰寶。”（邢雪）