正確認(rèn)識和對待毀譽(yù)

　　【每日箴言】

　　人臣奉職惟以公正自守，毀譽(yù)在所不計(jì)。蓋毀譽(yù)皆出于私心，我不肯徇人之私，則寧受人毀，不可受人譽(yù)也。

　　——清•張廷玉《澄懷園語》

　　【深意淺說】

　　張廷玉是清朝康熙時期著名的漢族大臣，《澄懷園語》是他寫的家訓(xùn)。這段大意是提醒兒孫，如果當(dāng)官，要以公正為根本，不要太計(jì)較他人的毀譽(yù)。因?yàn)闅ёu(yù)主要出于私心，如果自己不枉法徇私，那么寧肯被人毀謗，也不要受他們的贊譽(yù)。

　　古往今來，看一個官員怎么樣，肯定會參考風(fēng)評，參考人們的毀譽(yù)，一點(diǎn)不看社會評價是不可能的。但這種評價也往往不可靠，贊譽(yù)可能是刻意沽名釣譽(yù)獲得的，而批評也可能是出于私人動機(jī)。

　　《論語》中，子貢問：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”孔子說：“未可也。”子貢又問：“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”孔子說：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”大意是，子貢問孔子，鄉(xiāng)里的人都說一個人好，怎么樣？孔子說，不怎么樣。子貢又問，鄉(xiāng)里人都憎惡他，怎么樣？孔子說，也不怎么樣。不如鄉(xiāng)里的善人都說他好，而鄉(xiāng)里的惡人都說他壞，這樣才是名實(shí)相副。

　　孟子也說：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之。”孟子是告誡人們，如何根據(jù)風(fēng)評考察一個官員。

　　戰(zhàn)國時期的齊國即墨大夫，剛正務(wù)實(shí)，政績卓著。由于他為人剛正不阿，不賄賂討好齊威王左右弄權(quán)施威的貪官污吏，所以不斷地遭受讒言詆毀。而另一個阿大夫弄虛作假，贊譽(yù)之聲卻不絕于耳。齊威王召見即墨大夫，告訴他：“自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野辟，人民給，官無事，東方以寧，是子不事吾左右以求助也！”封之萬家。齊威王又召阿大夫說道：“自子之守阿，譽(yù)言日聞。吾使人視阿，田野不辟，人民貧餒。昔日趙攻鄄，子不救；衛(wèi)取薛陵，子不知。是子厚幣事吾左右以求譽(yù)也！”是日，烹阿大夫及左右嘗譽(yù)者。

　　即墨大夫老老實(shí)實(shí)工作，卻受到很多毀謗，阿大夫弄虛作假，卻贊譽(yù)盈耳。可見，社會風(fēng)評也不是判斷一個官員好壞的可靠指標(biāo)。好在齊威王是很賢明的君主，并不完全根據(jù)風(fēng)評決定一個官員的命運(yùn)，而是通過其他調(diào)查手段，進(jìn)一步確定被毀謗和稱贊的官員到底是不是名實(shí)相副。

　　無論孔子、孟子還是齊威王，講的都是上級對待一個官員毀譽(yù)的辦法。那么，官員自己如何對待周圍的毀譽(yù)？古人說，“是非在己，毀譽(yù)由人，得失不論”，西方也有“走自己的路，讓別人去說吧”。按照自己一貫的標(biāo)準(zhǔn)判斷做事，做了之后被別人贊揚(yáng)或者否定詆毀，都隨它去。這些話與前述張廷玉的說法是一致的。

　　需要注意的是，不在乎他人毀譽(yù)的前提，是自己堅(jiān)持正確的是非標(biāo)準(zhǔn)。張廷玉的前提是“奉職惟以公正自守”。如果堅(jiān)持的是非標(biāo)準(zhǔn)本身就錯了，那么固執(zhí)地堅(jiān)持錯誤的標(biāo)準(zhǔn)，還不在乎人們的評價議論，也不是明智的做法?？傊賳T對待他人的毀譽(yù)，不可過于固執(zhí)拘泥，既不要過于重視毀譽(yù)而束手束腳無所作為，也不要天不怕地不怕，毫不在乎他人的評價看法，把握好平衡是非常重要的。

　?。喊l(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱：黃鼠狼花

　　分布：蘭州、隴南、甘南、天水、隴東、定西

　　簡介：黃鼠狼花，一年生或二年生草本?；ㄆ?-9月，果期9-10月。莖直立，多分枝，葉呈三角狀戟形或箭形，花黃色，可作為草本花卉栽培觀賞。

　　（植物資料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）