御政之首，鼎新革故

　　《易經(jīng)》有云：“革，去故也；鼎，取新也”，意思是破除舊的，建立新的。東漢魏伯陽在《周易參同契》中講：“御政之首，鼎新革故”，認(rèn)為“革故鼎新”是治國理政的首要之務(wù)。

　　革故鼎新是中華文化的固有特質(zhì)和基因，歷來被世人所推崇和踐行。“周雖舊邦，其命維新。”“茍日新，日日新，又日新。”“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。”“不革其舊，安能從新？”“尊新必威，守舊必亡。”這些論述無不在強(qiáng)調(diào)革故鼎新的重要性。歷史和實踐也一再證明，只有應(yīng)時與勢、革故鼎新、不斷超越，才會永葆生機(jī)和活力，才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。

　　革故破舊，并非對舊事物的全盤否定，而是去其糟粕。鼎新立新，創(chuàng)建新事物，也不是無中生有、憑空創(chuàng)造，而是在故舊的基礎(chǔ)上取其精華，是“溫故而知新”，革故和鼎新二者不可分割。“夫道，有因有循，有革有化……故因而能革，天道乃得；革而能因，天道乃馴。”西漢揚(yáng)雄認(rèn)為，事物的發(fā)展變化表現(xiàn)為因、革相互交替，是因與革的對立統(tǒng)一，因中有革，革中有因。事物只有在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承發(fā)展，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　創(chuàng)新不能隨心所欲，需要堅守一定的規(guī)矩和原則。《易經(jīng)》里講：“天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革之時大矣哉!”可見，順天應(yīng)人、應(yīng)時與勢是革故鼎新的基本遵循。“順乎天”是指順乎天道和時勢，合乎自然與事物的發(fā)展規(guī)律，遵循天理、大道、公義、良知、原則，不妄作不亂為。唯有如此，創(chuàng)新才能守其正道，才不會偏離方向，也才能彰顯它的真正意義和價值。“應(yīng)乎人”，是指順應(yīng)人民的意志，遵從民眾的意愿，把“為人民造福”作為創(chuàng)新的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，順勢而為。

　　我們黨從誕生之日起，在順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律、洞察時代發(fā)展大勢、聚焦人民期盼呼聲的基礎(chǔ)上，都以革故鼎新的膽識和氣魄，銳意改革、勇于創(chuàng)新，不斷超越、永不停滯，帶領(lǐng)人民走出了一條前人沒有走過的路，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，取得了一個又一個令人矚目的創(chuàng)新成果。當(dāng)然，創(chuàng)新不是一件容易的事情，意味著艱辛和風(fēng)險，需要知難而進(jìn)的銳氣、百折不撓的韌勁和敢于試錯的勇氣，只問耕耘，不問收獲，在不確定性中尋找確定性，把未知變成已知。

　　新故相推，日生不滯。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。進(jìn)入新時代，要將創(chuàng)新理念滲透到工作、學(xué)習(xí)和生活中，聚焦實踐中遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，不斷開拓進(jìn)取，不斷革故鼎新，進(jìn)而找出解決問題的新思路新方法，創(chuàng)造不負(fù)時代的新成就新功業(yè)。（作者： 余足云）