深度關(guān)注丨文明探源工程:詮釋“何以中國”

　　龜背形網(wǎng)格狀器、銅巨型神獸、頂尊蛇身銅人像……6月13日，三星堆遺址最新考古成果對外發(fā)布，不僅通過碳14測年確定了三星堆“祭祀坑”的埋藏年代，還“上新”了近13000件文物，為多元一體的中華文明再添重彩。

　　中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。綿延數(shù)千年，中華文明的長河發(fā)端于何時、何地？流淌過怎樣的曲折、回合？這些問題牽系根脈，事關(guān)“何以中國”。中國考古學會副理事長、北京大學考古文博學院教授趙輝曾主持負責中華文明探源工程，記者日前對他進行了采訪。

　　以考古調(diào)查發(fā)掘為主要手段，以現(xiàn)代科學技術(shù)為支撐，多學科交叉研究，揭示中華民族五千年文明起源與早期發(fā)展

　　記者：中華文明探源工程是一個怎樣的工程？開展這個工程的背景是什么？

　　趙輝：中華文明探源工程是以考古調(diào)查發(fā)掘為獲取相關(guān)資料主要手段，以現(xiàn)代科學技術(shù)為支撐，采取多學科交叉研究的方式，揭示中華民族五千年文明起源與早期發(fā)展的重大科研項目。工程圍繞公元前3500年到公元前1500年間的浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等四處都邑性遺址，以及黃河流域、長江流域、遼河流域的其他中心性遺址實施重點發(fā)掘，并對這些遺址周邊的聚落群開展大規(guī)模考古調(diào)查，探究這些區(qū)域的文明化進程是怎樣的、環(huán)境背景有何特點、中華文明多元一體格局究竟是怎樣形成的等諸多問題。

　　文明起源與國家產(chǎn)生是人類歷史上最重大事件之一，國際學術(shù)界很早就開始關(guān)注相關(guān)問題，提出許多觀點和理論，但對于以中國為代表的東方古代文明的起源和早期發(fā)展，在很長時間里缺乏資料和系統(tǒng)認識。

　　早在探源工程啟動之前，中國學術(shù)界就有對中華文明起源問題的探討。從上世紀20年代到80年代，中國考古學的發(fā)現(xiàn)與研究積累到一定程度，逐步具備了系統(tǒng)研究中華文明起源與形成的條件。

　　上世紀80年代以來，中國田野考古有了一系列重大發(fā)現(xiàn)，比如我們在甘肅秦安大地灣遺址發(fā)現(xiàn)了大型宮殿，在遼西地區(qū)的紅山文化發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的壇廟冢，在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)了龍山時代等。加之考古學家夏鼐先生、蘇秉琦先生提出了各自關(guān)于中華文明起源的思路，促使中國考古學界開始重點關(guān)注中華文明起源。

　　在這個大背景下，“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項目在2002年正式立項，簡稱為“中華文明探源工程”，研究團隊由中國社會科學院考古研究所、北京大學考古文博學院牽頭，聯(lián)合國內(nèi)眾多科研院所、高等院校和地方考古研究機構(gòu)參與。在工程第4期時，全國有近60家科研單位參加，涉及17個學科。2016年，工程4期完成結(jié)項，目前第5期正在進行中。

　　中華文明具有多元一體、兼容并蓄、綿延不斷的特征

　　記者：歷時20年，中華文明探源工程取得了怎樣的成果？

　　趙輝：中華文明探源工程在科技部和國家文物局等部門的支持下，在各科研單位和學者的努力下，取得了不少成果。我認為歸納起來主要有以下幾點：

　　第一，通過綜合研究，我們對中華文明起源的幾個時間節(jié)點有了比較明確的把握。需要說明的是，“文明”有多種解釋、定義，要放在具體語境下理解。中華文明探源工程中的“文明”專指古代國家形態(tài)的出現(xiàn)，以國家作為進入文明社會的標志。

　　現(xiàn)在基本確定，中國史前農(nóng)業(yè)萌芽于上萬年之前，經(jīng)過漫長的積累發(fā)展，直到大概距今6000年或者稍早一點，成為了一個相對成熟的農(nóng)業(yè)體系。在此基礎上，從距今6000年左右，相關(guān)區(qū)域里各地方文化加速向文明化發(fā)展。在距今5000年前，以良渚文明為代表，在黃河流域、長江流域這個大范圍里，一些地方率先進入文明階段，建立了國家。以此為起點，一直到距今3800年左右，各個地方的社會分別建立起自己的國家，步入文明。這種諸多地方文明并立的現(xiàn)象，和傳說中“天下萬國”的情景有點類似，所以我們也把這個時代叫做“古國時代”。

　　第二，實證了中國文明發(fā)展是多元一體的進程。早前研究考古學文化的時候，蘇秉琦老先生就提出了中國古代文化是多元的、“滿天星斗”的。這是對文化面貌的描述，但啟示我們：文化背后，各地社會發(fā)展或許有各自特點。

　　基于多元化的特點，北京大學教授嚴文明先生總結(jié)中華文明還有“一體化”的進程，因為大家都在黃河流域、長江流域以及西遼河流域這個地理范圍里展開，結(jié)成了一個巨大的叢體。叢體內(nèi)部是分散的，各地文明在各自發(fā)展，但在彼此競爭、相對獨立的過程中，彼此間相互交流借鑒，日益呈現(xiàn)一體化的趨勢。所以，我們也把這種現(xiàn)象叫作中國文明的多元一體。

　　在“古國時代”稍晚的階段，一體化趨勢更明顯地表現(xiàn)在中原地區(qū)。這個時期，中原地區(qū)開始廣泛吸收周圍文化的先進因素，變成一個兼收并蓄的核心，這個核心恰好為夏商周三代文明提供了一個人文地理、政治地理的舞臺，一個經(jīng)濟、文化與禮制的基礎。再往后，三代文明在這個基礎、在這個歷史大趨勢上展開。從更長久的歷史結(jié)果來看，中國文明的多元一體也成為中華民族和多民族統(tǒng)一國家的源頭。

　　通過探源中華文明，我們實證了中國文明是一個原生、本土的文明，知道了中國文明的起源和早期發(fā)展是一段沒有被文字直接記錄下來的歷史。經(jīng)過中華文明探源工程和以前多年對這個問題的探討和積累，現(xiàn)在，我們終于可以對這段歷史做出一番描述，從而填補了中國歷史上非常關(guān)鍵的一個歷史時段的空白。

　　記者：除了多元一體的特征，探源工程還實證了中華文明具有兼容并蓄、綿延不斷的特征。具體是如何體現(xiàn)的？

　　趙輝：我們的文明是開放的文明，有很強的融合吸收能力。在一體化過程里，中華大地不同文明彼此間互相影響、交流、借鑒。兼容并蓄首先在內(nèi)部，然后又擴大到外界。

　　盡管由于地理原因，地處東亞的中國文明起源、早期形成和發(fā)展過程是相對孤立的，但是在“古國時代”晚期，考古發(fā)現(xiàn)，中國文明和其他文明有了接觸，來自中亞地區(qū)的麥類作物，綿羊、山羊等家畜品種以及青銅冶金技術(shù)，在這一時期陸續(xù)進入中國文明。而且，其中一部分在我們的改造和提升下形成了新的體系，比如冶鑄技術(shù)，為中國文明持續(xù)發(fā)展注入了新的能量，體現(xiàn)了中國文明的兼收并蓄能力。多元一體的格局、兼容革新的能力，也成為中華文明長期生長的起點，從中孕育出共同的文化積淀、心理認同、禮制傳統(tǒng)，奠定了中華文明綿延不斷發(fā)展的基礎。

　　提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻

　　記者：中華文明探源工程提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻。提出中國方案有何價值？

　　趙輝：關(guān)于文明形成的標志，首先是由西方學術(shù)界提出的，比如文明三要素——城市、冶金技術(shù)和文字。英國考古學家柴爾德還曾提出早期文明的10多項標準等。上述標準是從對古兩河流域、古埃及等文明研究中提煉出來的，并非“放之四海而皆準”。比如，瑪雅文明有文字、有城市、沒有金屬，但它的確是一個原生文明。當我們套用這些標準研究史前中國時，也會發(fā)現(xiàn)對不上號的情況。

　　給文明建立標準，應該是在研究中總結(jié)提煉普遍性特征，而不是拿著產(chǎn)生于國外材料的標準清單去一一對照。根據(jù)“古國時代”各個地方文明的考古材料，我們從中提煉歸納出了關(guān)于進入文明社會的四個普遍性特征：一是生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有相當程度發(fā)展；二是社會明顯分化；三是出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟、文化中心的城市；四是存在王權(quán)。這四條作為判斷文明形成的標準，一方面反映了中國歷史的特點，另一方面，這種特征判斷的差別恰好表達了人類歷史的發(fā)展既有其普遍性的一面，也有特殊性的一面。這也算是我們在中國文明的研究中發(fā)現(xiàn)與總結(jié)的一些不同于其他文明的地方。

　　記者：在中華文明探源工程中，良渚文化對實證中華文明五千年歷史具有重要意義。為什么？

　　趙輝：良渚遺址位于浙江北部，修建于大約5000年前。歷經(jīng)80余年，良渚遺址在幾代考古人的接續(xù)努力下，取得了豐碩的成果。

　　大量考古發(fā)現(xiàn)顯示，良渚作為一個國家已經(jīng)具備了可以討論其形態(tài)的成熟條件：大量精美的玉器、漆器、絲綢、象牙器、陶器，以及高超的木作建筑，意味著良渚的社會分工十分發(fā)達，農(nóng)業(yè)和手工制造業(yè)之間存在確鑿分工；眾多墓葬資料，反映了良渚社會分層明顯，已經(jīng)是階級社會；包括良渚古城和水壩在內(nèi)的一系列新發(fā)現(xiàn)，更是極大豐富了對良渚社會發(fā)展狀況的認識。

　　良渚擁有高度發(fā)達的科學技術(shù)、深徹的社會動員能力和高效的組織管理能力，以及明確的城鄉(xiāng)差別。良渚古城與周圍廣大地區(qū)結(jié)成了不可分割的經(jīng)濟體，良渚社會存在武力、暴力，其宗教信仰還具有明顯的一神教特點。因此，各項發(fā)現(xiàn)皆明確指向了良渚古城內(nèi)存在一個強制性的公共權(quán)力，也就是良渚的國家性質(zhì)。

　　良渚文明的獨特之處還在于“兩無一稻”——沒有文字、沒有冶金術(shù)、濕地稻是唯一的作物經(jīng)濟形態(tài)，但這也是其能夠列入《世界遺產(chǎn)名錄》的獨特價值。它不僅實證了五千年前中國存在早期區(qū)域文明，同時展現(xiàn)出完全不同于西方既有的文明形成模式和形態(tài)特征，是與以西亞、地中海為核心的西方文明進程平行且能相互映照的模式，這為西方世界從歷史角度更好地了解、理解中國提供了實證，也對重新理解人類文明的發(fā)展進程有深遠意義和影響。

　　增強歷史自覺、堅定文化自信，把中國文明歷史研究引向深入

　　記者：為何要探源中華文明？考古如何幫助我們探源中華文明？

　　趙輝：中華民族五千多年的文明史不是浪漫想象、憑空虛構(gòu)，而是有據(jù)可查的。中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。

　　關(guān)于文明的討論早已有之，比如中國古人就有文明觀，只不過不說“文明”，而是“大同”“小康”，此外還有對亙古時代的傳說。后來很長一段時間里，我們對文明的理解都沒有超出這個認識。想知道歷史究竟是怎么回事，就要依靠考古學?？脊艑W研究物質(zhì)材料，而物質(zhì)材料不會說話，就要和人文社會科學的理論、自然科學方法技術(shù)結(jié)合起來，闡釋考古現(xiàn)象，再慢慢從考古學角度形成自己的歷史理論。這個需要很長時間，但我們現(xiàn)在已經(jīng)開頭了。

　　一個民族、國家，天然關(guān)心自己從哪里來。我覺得這也是考古之所以能成為一門學問的樸素原因。從人類歷史的角度看，中國的文明起源和早期發(fā)展是世界人類文明起源和早期發(fā)展的組成部分，因此探源中華文明也填補了世界文明史一塊非常重要的空白。

　　中華文明綿延不斷，有起有伏，但邏輯過程是清楚的，能一直向起源處追溯。中國是多民族的國家，中華文明是多元的，東南西北各有特點，但又凝聚成一個整體，一直延續(xù)至今。如果把中華文明比作一條長河，要知道她源于何處，才能知道她流向何方。探究中國文明起源，也是在幫助我們更好地讀懂中國的過去、現(xiàn)在與未來。只有深入到對歷史本質(zhì)的認識時，才能真正增強歷史自覺、堅定文化自信。

　　記者：如何增強歷史自覺、堅定文化自信，把中國文明歷史研究引向深入？

　　趙輝：對文明起源和形成的探究是一個既復雜又漫長的系統(tǒng)工程，因此中華文明探源這個課題是一個長期的、需要繼續(xù)付出努力的研究任務，目前取得的成果還是初步的和階段性的，還有許多歷史之謎等待破解，還有許多重大問題需要通過實證和研究達成共識。

　　在探源工作中，我們要按照習近平總書記重要講話精神，把考古探索和文獻研究同自然科學技術(shù)手段有機結(jié)合起來，綜合把握物質(zhì)、精神和社會關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。還要加強統(tǒng)籌規(guī)劃和科學布局，堅持多學科、多角度、多層次、全方位，密切考古學和歷史學、人文科學和自然科學的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機制以及各區(qū)域文明演進路徑等重大問題。（中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站 柴雅欣）