【清風(fēng)典歷】未知生，焉知死

　　【譯文】

　　季路問服事鬼神的方法。孔子道：“活人還不能服侍，怎么能去服事鬼神呢？”季路又說：“我大膽地請(qǐng)問死是怎么回事？”孔子道：“生的道理還沒有弄明白，怎么能夠懂得死？”

　　——楊伯峻《論語譯注》

　　【小識(shí)】

　　生死

　　在孔子的弟子中，季路是個(gè)直人，也是個(gè)粗人，在待人接物方面，他做得并不是那么周到。他曾經(jīng)瞧不起孔子的學(xué)說，也多次冒犯過孔子。是不是因?yàn)檫@個(gè)原因，孔子才沒有正面回答他的問題，我們不敢妄加判斷。

　　但季路對(duì)父母特別孝順，排在“二十四孝”之首的“百里負(fù)米”說的就是他。是不是因?yàn)檫@個(gè)原因，孔子才這樣反問他，我們也不敢妄加揣測(cè)。

　　對(duì)待活人，是謂事人；對(duì)待死人，是謂事“鬼”。顯然，在孔子那里，活人永遠(yuǎn)比死人重要。同樣，活著時(shí)的所作所為，是謂做人；死了以后的所作所為，是謂做“鬼”。孔子的生死觀，其實(shí)就是這兩句話：“未能事人，焉能事鬼”，不懂得尊重人，對(duì)“鬼”再尊重又有什么意義呢；“未知生，焉知死”，不知道如何做人，知道如何做“鬼”又有什么意義呢？

　　不論誰，活著就是人，死了就是“鬼”；不論誰，既要面對(duì)人，也要面對(duì)“鬼”。不論誰，曾經(jīng)都是人，最終都是“鬼”；不論誰，先得面對(duì)人，后才面對(duì)“鬼”。這是現(xiàn)實(shí)，也是規(guī)律；這是常識(shí)問題，也是道德問題。

　　孔子的意思非常明確：如果你還能想到“事鬼”，你必須先想到如何“事人”；如果你還能想到“死”，你必須先想到“生”——待人，首先得把人當(dāng)人看，盡管人無完人；活著，首先得活得像個(gè)人，盡管常常要在死亡線上掙扎。