【二十四節氣·清明】春和景明萬象新

　　原標題：【二十四節氣·清明】

　　春和景明萬象新

　　春茶飄香 王小勇

　　汪 志

　　“燕子來時春社，梨花落后清明”。踏著春天的腳步，春分一過，清明將至。清明節作為祭祀人文祖先、弘揚孝道親情、喚醒家族記憶的中華傳統節日，有著悠久的歷史淵源和燦爛文化，同時，清明節還與春節、端午節、中秋節并稱為中華民族的四大傳統節日。2006年5月20日，清明節被國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　清明節又叫踏青節、行清節、三月節、祭祖節和寒食節等。清明節中融入的寒食節，其起源是為了紀念傳說中的晉國忠臣介子推。相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡在外，介子推舍身救重耳，重耳做了國君后，介子推不求利祿，隱居綿山，用自己的生命為代價，為民請命，諫言君王自修自省，勤政清明。人們把介子推蒙難的日子定為寒食節，每年此日禁忌煙火，只吃寒食，以示紀念，并贊美與弘揚介子推的剛正氣節。

　　清明是我國農歷二十四節氣中的第五個節氣，一般時間在每年陽歷4月的4、5、6這三天中的一天，這一天正好太陽到達黃經15度。《淮南子·天文訓》說：“春分加十五日，斗指乙則清明風至。”《逸周書匯校集注》說：“清明之日，三月節也。謂之清明者，天氣和煦，萬物鮮潤明潔也。”清明節最清明，其意就是天清氣明。

　　在民間，關于清明節也有很多農諺文化，如“清明斷雪，谷雨斷霜”“清明前后，種瓜點豆”“桃花開，杏花落，種上玉米沒有錯”“植樹造林，莫過清明”“雨打清明前，春雨定頻繁”。在南方“清明無雨旱黃梅，清明有雨水黃梅”，在北方“清明一吹西北風，當年天旱黃風多”，還有“清明北風十天寒，春霜結束在眼前”“清明雨星星，一棵高粱打一升”“雨打清明前，洼地好種田”“清明冷，好年景”等，充分反映了我國勞動人民的智慧。

　　清明節還蘊含著豐富多彩的“飲食文化”。在江南一帶有吃青團子的風俗習慣，浙江各地清明前戶戶磨糯米粉、采“清明草”或艾葉制作清明果。我國南北各地清明節均有吃馓子的食俗。“馓子”為油炸食品，香脆精美，北方馓子大方灑脫，以麥面為主料；南方馓子精巧細致，多以米面為主料。此外，全國各地還有吃艾粄、暖菇包、子推饃、樸籽粿、芥菜飯、棗糕、子福、菠菠粿、烏稔飯、潤餅菜、粽子等各種飲食的習俗。

　　清明節在民間流傳著很多風俗，掃墓是清明節最重要的習俗之一。據專家考證，清明掃墓是從秦朝以后開始的，到唐朝時開始盛行，一直流傳至今。

　　清明節傳承著中華民族的祭祀文化，抒發著華夏兒女尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。每到清明時節，很多文人墨客更是不免抒懷感慨一番，仔細讀來或細膩含蓄，或暢達直白。

　　如杜牧的《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”清明時節本該與親友結伴踏青、祭祖掃墓，詩人卻獨自奔波在漫長的旅途上，孤單凄涼的感受可想而知。又遇春雨綿綿不絕，更增添了詩人的焦慮和惆悵，遂向牧童打聽酒家的所在，牧童便指著遠處的杏花村。這首詩描寫清明時節的天氣特征，抒發了孤身行路之人的情緒和希望。

　　王禹在《清明》中寫道：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”此詩描寫了詩人在商州過清明節的情景，表達了詩人以讀書為樂的情懷。無花可欣賞、無酒可飲時的清明節，一切都顯得很淡漠，昨天從鄰家討來新燃的火種，就在窗前點燈，坐下來潛心讀書。

　　還有吳惟信的《蘇堤清明即事》：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”清明前后春意盎然是踏青賞春的佳時，這首詩把清明節時的西湖描繪得美不勝收。程顥的《郊行即事》：“芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。”全詩將春天原野上清新的景致刻畫了出來，清明佳節，又遇上晴朗的好天氣，極宜游樂，但不可樂而忘返，因此詩人將追逐落花這樣的游戲也寫進了詩里，平添了幾許稚趣，想起朋友相聚的美好時光，遂起了勸說世人珍惜友情、珍惜時光的念頭，“莫辭盞酒十分勸”的句子許是如此而來。王磐的《清江引·清明日出游》：“問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。”自古清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。詩人憑欄而望卻不知哪處風景最佳，朋友告訴他晴空萬里下碧綠的原野盡頭，便是一處絕妙的游玩勝地。穿過蓊蓊郁郁的楊柳叢，緊收馬韁，馬兒一聲嘶鳴，抬頭望去，佳人斜倚秋千，回眸一笑，啼叫的黃鶯、美麗的花朵，燦爛明媚的春光似要將人迷醉。

　　清明節，意象萬千，意味悠長，但無論是煙雨蒙蒙、青草離離，還是哀思悠悠、寄情抒懷，它帶給我們的，是一個偉大民族的精神慰藉和文化上的代代傳承。