中華文明研究的新進展——《中華文明的形成》讀后

　　原標題：中華文明研究的新進展——《中華文明的形成》讀后

　　【圖書評介】

　　作者：陳民鎮（北京語言大學文學院副院長、教授）

　　近年來，伴隨著“中華文明探源工程”的開展，中華文明起源與形成的圖景愈益清晰。中華文明探源研究對文明的“起源”和“形成”作了區分，認為中華文明起源于8000年前，形成于5000多年前。中國人民大學韓建業教授的兩本著作便分別對這兩個階段展開闡釋，分別是出版于2021年的《中華文明的起源》（中國社會科學出版社）與近期出版的《中華文明的形成》（文物出版社，以下簡稱《形成》）。《形成》對“文明”“中華文明”“國家”等基本概念作了辨析，梳理了中華文明起源和形成的基本脈絡，分別考察了“文化中國”與“政治中國”起源與形成的時間，從裴李崗文化和紅山文化的遺存入手討論敬天法祖觀念的起源，并從考古學和文明比較的角度深入闡釋中華文明的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性。

　　為什么說中國有“一萬年的文化史”和“五千多年的文明史”呢？首先要注意“文化”與“文明”的區別。對此，書中也作了辨析，指出現代所說的“文明”有多種含義，既可指人類社會發展的高級階段，也可指長期延續的文化綜合體，如我們通常所說的中華文明、兩河文明、古埃及文明都屬于文化綜合體。從縱向的角度而言，文化的歷史要比文明的歷史長，文明相較于文化是更高的發展階段；從橫向的角度而言，作為文化綜合體的文明可以由不同的文化構成，如在新石器時代，仰韶文化、紅山文化、良渚文化等考古學文化共同構成中華文明，在后世，齊魯文化、燕趙文化、吳越文化等地域文化共同構成中華文明。一般來說，作為文化綜合體的文明不等同于國家的概念，如我們常說佛教源自印度，主要是就其來自印度文明而言的。不同的是，中華文明有自身的特點，習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：“中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態發展至今的偉大文明。”中華文明作為一種文化綜合體，與國家形態高度疊合，這在世界范圍內都是極為罕見的。

　　那么，作為社會發展高級階段的“文明”以什么為標志呢？過去西方學術界以兩河文明、古埃及文明等文明為參照，提出文字、冶金術、城市三要素的文明標準。但這一標準并非放之四海而皆準，如南美洲的印加文明缺少文字，冶金術在奧爾梅克文明、瑪雅文明等中美洲地區文明中不見蹤影或不扮演重要角色。既然文明是社會發展的高級階段，文明標準自然需要考察整個社會的發展狀態，而不能局限于某幾種文明要素。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中強調“國家是文明社會的概括”，并提出國家的兩個標志：其一是“按地區來劃分它的國民”，其二是凌駕于所有居民之上的“公共權力”的設立。“中華文明探源工程”提出了判斷進入文明社會標準的中國方案，即：生產發展，人口增加，出現城市；社會分工和社會分化不斷加劇，出現階級；權力不斷強化，出現王權和國家，國家的出現是進入文明社會的最主要標志。這一方案實際上是對經典理論的進一步發展。

　　《形成》一書指出，根據恩格斯所提出的國家的兩個標志，在距今5100年左右的銅石并用時代之初，長江下游的良渚文化、黃河中游地區的仰韶文化（以南佐、雙槐樹兩個遺址為代表）已經達到了早期國家或文明社會的標準。

　　良渚文化（距今5300—4300年）目前被學界普遍視作中華五千多年文明的實證，韓建業此前也撰文指出良渚文化已經進入文明社會，并已經形成區域王權。《形成》一書最值得注意的是收錄了多篇討論南佐遺址的文章，包括《南佐遺址初識——黃土高原地區早期國家的出現》《位于黃土高原的南佐都邑性遺址》《南佐“古國”：黃土高原上最早的國家》《南佐遺址：實證五千多年中華文明》《中華文明的發祥地 東西交流的先行者——上古甘肅的歷史地位》。作為中華五千多年文明的另一個重要實證，南佐遺址與良渚遺址一道實證了中國“五千多年的文明史”，也進一步驗證了中華文明形成的時間。

　　南佐遺址位于甘肅省慶陽市西峰區西郊的南佐村附近，那里發現了豐富的仰韶文化晚期遺存。考古發掘表明，南佐遺址面積在600萬平方米以上，核心區面積約30萬平方米，由9座夯土臺及其環壕圍成，核心區中部偏北為“宮城”區，“宮城”區內有大型建筑基址。9座夯土臺環列，每座夯土臺約1600平方米，外圍均有兩道環壕。據推算，9座夯土臺的外圍環壕工程，總土方量在75萬立方米左右，如果每兩個人一天完成1個土方，則需要5000人工作1年時間才能完成。書中指出，南佐遺址中夯土臺、壕溝、宮殿建造所需的強大組織調動能力，當是區域公共權力或者區域王權出現的有力證明，當時黃土高原地區已經出現了一個以南佐為核心的原生國家或“古國”。在南佐遺址的“宮城”區，出土了精美的白陶、黑陶和綠松石珠，是當時南佐古國禮制與階層分化的反映。但與同時期的良渚文化相比，南佐遺址缺少繁縟的玉器組合。這要結合作者之前提出的中華文明起源的三種模式——北方模式、中原模式和東方模式加以理解。他認為，南佐遺址的發展應屬于北方模式，雖從表面上看比較遲緩、落后，但卻與較嚴酷的自然環境相適應，可以在很大程度上避免資源的過度浪費，而能量的有效蓄積顯然有利于長期發展。

　　總之，《形成》一書對中華文明的基本概念、基本特性以及形成路徑作了深入研究，從多角度立體呈現了中華文明形成的圖景，尤其是對南佐遺址的揭示，使中國“五千多年的文明史”進一步得到證實，反映了中華文明研究的新進展。

　　《光明日報》（2024年12月02日 14版）