繚綾何所似

　　【著書者說】

　　繚綾

　　 繚綾繚綾何所似？

　　 不似羅綃與紈綺。

　　 應(yīng)似天臺(tái)山上月明前，

　　 四十五尺瀑布泉。

　　 中有文章又奇絕，

　　 地鋪白煙花簇雪。

　　 織者何人衣者誰(shuí)？

　　 越溪寒女漢宮姬。

　　 去年中使宣口敕，

　　 天上取樣人間織。

　　 織為云外秋雁行，

　　 染作江南春水色。

　　 廣裁衫袖長(zhǎng)制裙，

　　 金斗熨波刀剪紋。

　　 異彩奇文相隱映，

　　 轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定。

　　 昭陽(yáng)舞人恩正深，

　　 春衣一對(duì)直千金。

　　 汗沾粉污不再著，

　　 曳土踏泥無惜心。

　　 繚綾織成費(fèi)功績(jī)，

　　 莫比尋常繒與帛。

　　 絲細(xì)繰多女手疼，

　　 扎扎千聲不盈尺。

　　 昭陽(yáng)殿里歌舞人，

　　 若見織時(shí)應(yīng)也惜。

　　中國(guó)歷史上的“綾羅綢緞”，綾排在首位，綾盛于唐代，唐綾之中，又以繚綾最負(fù)盛名。我大約是在1982年剛讀研究生時(shí)第一次讀到白居易的《繚綾》詩(shī)，從此之后，就一直魂?duì)繅?mèng)繞，千萬(wàn)次問自己，總想解開這個(gè)謎——白居易筆下的繚綾究竟是什么？《繚綾》詩(shī)雖然只有十三行，但我卻讀了三十多年，也思考了三十多年。

　　唐代繚綾在哪里？這本《尋找繚綾：白居易〈繚綾〉詩(shī)與唐代絲綢》（浙江古籍出版社出版）算是研究繚綾三十多年之后的謎底揭曉。

　　讀《繚綾》：寫作之前的基礎(chǔ)

　　目前，繚綾已成為一些學(xué)者關(guān)注和研究的對(duì)象，如在知網(wǎng)上檢索“繚綾”主題有9條，全文檢索“繚綾”共有749條。而最早、最為重要的研究自然要數(shù)陳寅恪的《元白詩(shī)箋證稿》，他于1942年在北平國(guó)立清華大學(xué)刊印《白香山新樂府箋證》，后又收入《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》（自然科學(xué)版）1948年第2期，其中就包括關(guān)于《繚綾》一詩(shī)的考證。他以詩(shī)證史，也以史證詩(shī)，但對(duì)繚綾本身是什么，只是含糊地說了一句，是吳越之地盛產(chǎn)的精美絲織品。

　　三十年前我剛讀研究生時(shí)就為白居易的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌手法所折服。組織結(jié)構(gòu)、織物規(guī)格、紋樣圖案、織造原理和染料色彩，他對(duì)筆下的絲綢名物，有真切的觀察和富有聯(lián)想的描述。如：

　　第一行：繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺。寫出了繚綾歸屬于暗花織物，卻又異于一般的暗花織物；

　　第二行：應(yīng)似天臺(tái)山上月明前，四十五尺瀑布泉。寫出了繚綾織物規(guī)格里的標(biāo)準(zhǔn)匹長(zhǎng)約有四十五尺之長(zhǎng)；

　　第三行：中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。第八行：異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定。寫出了繚綾的基本組織結(jié)構(gòu)是平紋地上起斜紋花的效果；

　　第四行：織者何人衣者誰(shuí)？越溪寒女漢宮姬。寫出了繚綾的織制產(chǎn)地在浙江越地一帶；

　　第五行：去年中使宣口敕，天上取樣人間織。寫出了繚綾的生產(chǎn)任務(wù)來自長(zhǎng)安宮里；

　　第六行：織為云外秋雁行，染作江南春水色。寫出了繚綾的紋樣與官服相同，繚綾的色彩由藍(lán)草染成；

　　第十一行：繚綾織成費(fèi)功績(jī)，莫比尋常繒與帛。第十二行：絲細(xì)繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。寫出了繚綾的織造技術(shù)不同于普通的平紋織物，對(duì)于質(zhì)量和密度的要求也特別高。

　　如把《繚綾》一詩(shī)放于唐代絲綢生產(chǎn)和消費(fèi)的歷史大背景下，可以得到完整的、無縫的解讀。所以，在浙江推行“浙東唐詩(shī)之路”的若干年間，我分別在“青山行不盡”的唐詩(shī)之路大展中、在溫州大學(xué)和浙江大學(xué)的講座中三次演講了白居易《繚綾》詩(shī)和唐代絲綢，這些成為我寫作《尋找繚綾：白居易〈繚綾〉詩(shī)與唐代絲綢》的基礎(chǔ)。

　　識(shí)繚綾：寫作之中的尋找

　　1987年4月3日，位于陜西扶風(fēng)縣法門寺鎮(zhèn)的法門寺地宮，在地下沉睡了一千多年之后被考古學(xué)家打開。繚綾又一次走入人們的視野。法門寺地宮出土了大量的絲織品，同出的還有屬于唐懿宗咸通十五年（874年）的《應(yīng)從重真寺隨真身供養(yǎng)道具及恩賜金銀器物寶函等并新恩賜到金銀寶器衣物帳》（以下簡(jiǎn)稱《衣物帳》），其中記載：“新恩賜到金銀寶器、衣物、席褥、幞頭、巾子、鞋靴等，共計(jì)七百五十四副。”包括：

　　繚綾浴袍五副，各二事。

　　繚綾影皂二條。

　　繚綾食帛十條。

　　《衣物帳》上的記載很是清晰，也就是說法門寺中肯定有繚綾，但法門寺地宮出土的絲綢已非常殘破，怎樣才能在其中找到繚綾呢？我們要在其中具有器形的衣物中去找，如果能找到浴袍，或是食帛、影皂中的一種，便可以找到繚綾。但食帛可能就是一塊織物，沒有什么明顯的特點(diǎn)。影皂的形制也極難搞清，即使搞清了可能也只是一種簡(jiǎn)單的造型，難于區(qū)分。剩下的最有特點(diǎn)的只有浴袍一種，但浴袍又在哪里呢？發(fā)掘者韓偉先生也無法找到真正的繚綾在哪里。他只是說法門寺地宮中有繚綾，說明了“繚綾珍貴異常，皇室索取數(shù)額不斷增加”（韓偉《法門寺地宮唐代隨真身衣物帳考》）。而王 先生幾乎處理了地宮里所有的絲綢，卻也沒有找到繚綾。

　　機(jī)會(huì)終于在2020年來臨。紡織品文物保護(hù)國(guó)家文物局重點(diǎn)科研基地（中國(guó)絲綢博物館）和陜西考古研究院聯(lián)合開展了法門寺地宮紡織品的保護(hù)研究工作，我重新檢閱了1987年法門寺發(fā)掘之后得以揭展和保護(hù)的絲綢文物，找到了兩件保存基本完好的上衣，即直領(lǐng)對(duì)襟羅衫（T68-F/B1-F）和直領(lǐng)對(duì)襟團(tuán)窠紋長(zhǎng)衫（袍）（T68-D/B1-D）。其中是否有這件繚綾浴袍？

　　檢查《衣物帳》中記載的進(jìn)入地宮的上衣，有花羅衫、花羅袍、長(zhǎng)袖、夾可幅長(zhǎng)袖、可幅綾披袍、紋縠披衫和繚綾浴袍等名。我將法門寺地宮出土的絲綢上衣進(jìn)行名物研究和比對(duì)，經(jīng)過層層比對(duì)和排除，《衣物帳》所記衫、袍、披衫、披袍和長(zhǎng)袖的款式，應(yīng)該都與地宮出土的另一件直領(lǐng)對(duì)襟團(tuán)窠紋長(zhǎng)衫（袍）不相符合，而可能與之相合的只剩一種可能，它就是——繚綾浴袍。

　　這樣，我們把地宮出土的直領(lǐng)對(duì)襟團(tuán)窠紋長(zhǎng)衫（袍）（T68-D/B1-D）確定為繚綾浴袍，同時(shí)也就確定了這件上衣的面料團(tuán)窠盤絳紋綾為繚綾，這也正與唐穆宗長(zhǎng)慶四年（824年）李德裕上《繚綾狀》中提及的“可幅盤絳繚綾”相合。

　　活化繚綾：寫作之后的實(shí)踐

　　明確了繚綾的真實(shí)存在，我們應(yīng)該就能把它還原出來。這也是我在中國(guó)絲綢博物館一直倡導(dǎo)的紡織品文物保護(hù)的“全鏈條”理念。

　　一件紡織品服裝被古人生產(chǎn)制作出來，又被主人帶入墓中，或是傳給后代。千百年后它被發(fā)掘出土，考古人員會(huì)在考古現(xiàn)場(chǎng)實(shí)施搶救性保護(hù)，再帶回實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行分析測(cè)試，根據(jù)需要來修復(fù)保護(hù)，再進(jìn)行收藏、展示、數(shù)字化，甚至開展原工藝復(fù)制，還原或傳承相關(guān)傳統(tǒng)工藝并用于當(dāng)下—從讀《繚綾》、識(shí)繚綾到活化繚綾，正是唐代繚綾的“全鏈條”研究。

　　由于傳統(tǒng)提花樓機(jī)織造繚綾已不存在技術(shù)難度，同時(shí)因?yàn)闀r(shí)間和成本等原因，我們選擇了用現(xiàn)代織機(jī)仿制織造真絲繚綾織物，用天然染料和傳統(tǒng)工藝進(jìn)行染色，再按我們測(cè)繪所得真實(shí)尺寸制作浴袍的復(fù)原方案。

　　首先是織造，繚綾的組織結(jié)構(gòu)是平紋地上1/5Z斜紋顯花。我們采用了60-120D的桑蠶絲作為經(jīng)線，100/110D桑蠶絲作為緯線。并把上機(jī)經(jīng)密定為62根/厘米，緯密定為31根/厘米。盤絳紋樣循環(huán)定為經(jīng)向66厘米，緯向60厘米。在這樣的比例下，可以織出最為接近的浴袍繚綾復(fù)原織物。

　　色彩復(fù)原方面，唐代繚綾的色彩肯定有很多，但白居易在《繚綾》詩(shī)中寫到的，就是最令人向往的“染作江南春水色”。白居易另一首《春池上戲贈(zèng)李郎中》中也寫道：“滿池春水何人愛，唯我迴看指似君。直似挼藍(lán)新汁色，與君南宅染羅裙。”

　　唐代藍(lán)草之用約有三種，菘藍(lán)、木藍(lán)和蓼藍(lán)，據(jù)蘇敬《新修本草》云：“菘藍(lán)為淀，惟堪染青；其蓼藍(lán)不堪為淀，惟作碧色爾。”蓼藍(lán)是我國(guó)傳統(tǒng)的藍(lán)草，在唐代依然是染藍(lán)的主要染料，江南春水色如是揉藍(lán)而成，應(yīng)該就是使用的蓼藍(lán)。

　　浸揉是一種直接染色技術(shù)，即將藍(lán)葉與織物一同揉搓，或先將藍(lán)汁揉出再以織物浸泡，輔以草木灰助染。它實(shí)際就是在纖維上就地制靛的過程。這樣的染法必須經(jīng)過多次套染才能染成合適的深度。我早在碩士論文《中國(guó)古代染綠研究》中就已提出，中國(guó)早期藍(lán)草染織只適于在收獲季節(jié)馬上進(jìn)行，染液無法貯藏和運(yùn)輸，而真正的靛藍(lán)染料的制備及染色，大約要到魏晉之后才得以完善。

　　經(jīng)過實(shí)驗(yàn)和色彩成分分析，可以基本明確，藍(lán)草生葉可以產(chǎn)生綠色的原因主要還是在于其中的黃酮素。由于藍(lán)草生葉中雜質(zhì)豐富，而其中大量雜質(zhì)都在揉汁之后成為黃酮素，在染色過程中會(huì)呈現(xiàn)黃色，在與草木灰或明礬媒染后，會(huì)形成較為穩(wěn)定的黃色，它與蓼藍(lán)本身的靛青素就混合成綠色。這一綠色的范圍可隨著黃酮含量的比例而有較大范圍的變化。

　　最后是服裝復(fù)原。這件出土的浴袍款式設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)單，很像一件和服，由兩側(cè)接袖及衣身三大片織物構(gòu)成，用料非常節(jié)約，表層面料共需綾料約460厘米長(zhǎng)。

　　最終，我們做成了一件用蓼藍(lán)生葉染成春水綠的盤絳繚綾浴袍。在這件浴袍上，獨(dú)幅團(tuán)窠的盤絳紋樣其實(shí)很大，整件浴袍只有6個(gè)團(tuán)窠，很像當(dāng)時(shí)流行的兩窠袍的設(shè)計(jì)，雖然暗花圖案不明顯，但讓浴袍有了一種官服圖案的布局，很有氣勢(shì)。色彩上定為生葉染的淺綠色，主要還是因?yàn)檫@一色彩既與白居易的春水色相符，也與浴袍可能的色彩相合。它也確實(shí)很像浴后所服的款式，裁剪簡(jiǎn)單，縫制簡(jiǎn)單，沒有過多的裝飾。它是單層，沒有夾里，只有前襟兩根不長(zhǎng)的系帶，正如白居易《長(zhǎng)恨歌》中所寫，可以在浴后“侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時(shí)”使用。

　　不過，繚綾研究的“全鏈條”是開放的。現(xiàn)在，我們不僅可以像唐代一樣把繚綾制成浴袍，制成官服，也可以開發(fā)更多的文創(chuàng)產(chǎn)品。在《尋找繚綾：白居易〈繚綾〉詩(shī)與唐代絲綢》出版之際，我們就用繚綾面料，用蓼藍(lán)生葉染的春水綠和靛青染的春水藍(lán)，制成了兩塊大小不同的盤絳繚綾真絲方巾，也算是活化繚綾后的重要一環(huán)吧。

　　（作者：趙豐，系浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院教授，中國(guó)絲綢博物館名譽(yù)館長(zhǎng)）