《宋型國家歷史的演進(jìn)》簡評：一部別開生面的宋史力作

　　【圖書評介】

　　作者：王姣 錢申

　　中國宋史研究會(huì)會(huì)長、浙江大學(xué)敦和講席教授李華瑞編著《宋型國家歷史的演進(jìn)》一書近期由商務(wù)印書館出版。全書除緒論、結(jié)語外，共分十五個(gè)章節(jié)，涉及宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多個(gè)維度，并兼談宗教信仰和婦女問題，是一部內(nèi)容豐富的宋代通史著作。與以往宋史學(xué)者所編著的書籍多偏重于對事件、制度、人物等方面的知識性介紹不同，本書在歸納總結(jié)作者多年來從事宋史教學(xué)和研究心得的基礎(chǔ)上，廣泛吸收國內(nèi)外宋史研究成果，不僅視野廣闊，并兼具通俗性和學(xué)術(shù)性，體現(xiàn)出深厚的史學(xué)功底。

　　近年來李華瑞致力于對“宋型國家”的研究，2018年由人民出版社出版的《探尋宋型國家的歷史》論文集首次提出這一概念。《宋型國家歷史的演進(jìn)》則圍繞這一主題對宋代歷史的發(fā)展演變進(jìn)行了系統(tǒng)論述。在緒論中，作者從縱向論述了秦漢至晚清中國歷史中宋代有別于其他朝代的特點(diǎn)，大致可概括為：其一，從立國形勢上看，宋代自始至終是一個(gè)不與游牧、漁獵民族一爭雄長的時(shí)代。這種“積弱”局面除與周邊少數(shù)民族政權(quán)強(qiáng)大有關(guān)外，在很大程度上與唐五代以來形成的華夷觀念及儒佛道三家合流有很大關(guān)系。其二，受募兵、養(yǎng)兵政策影響，宋政府實(shí)施以功利主義為主導(dǎo)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策，刺激了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展和城市的繁榮。其三，宋朝采取“崇文抑武”政策，重視科舉取士，文官地位獲得極大提高，士大夫集團(tuán)對于宋代政治變革作用巨大。

　　“宋型國家”概念的提出主要是針對21世紀(jì)以來引發(fā)關(guān)注的“唐宋變革論”。20世紀(jì)初，日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出“宋代近世說”的觀點(diǎn)，以西方分期方法來劃分中國歷史，并將宋代視為中國近世的開端。后經(jīng)其弟子宮崎市定等人的展開論證，在國際唐宋史研究領(lǐng)域產(chǎn)生巨大影響。這一理論在世紀(jì)之交成為國內(nèi)唐宋史研究的熱點(diǎn)話題。然而，不少學(xué)者“多是從各自所需的角度截取唐宋變革論已有的一些結(jié)論性觀點(diǎn)，納入自己熟悉的理解體系，或者貼上‘唐宋變革’的標(biāo)簽，而不是從范式的角度通盤審視和觀察長時(shí)段歷史發(fā)展過程中唐宋時(shí)期究竟發(fā)生了何種性質(zhì)的社會(huì)變革”。有鑒于此，李華瑞從范式來源、政治背景、中西歷史比較、國際宋史學(xué)界對唐宋史分期認(rèn)識的變化、國內(nèi)唐宋史研究的實(shí)踐等方面對“唐宋變革論”進(jìn)行全方位的探討，認(rèn)為這一理論并不符合中國歷史的實(shí)際，我們的唐宋史研究應(yīng)該建立自己的理論范式。而“宋型國家”概念的提出正是他從宋代的歷史實(shí)際出發(fā)進(jìn)行研究的心得體會(huì)。

　　除了理論范式的闡發(fā)，本書多處呈現(xiàn)了作者近年來的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。一是書中對宋代文化的論述并非只是對代表性學(xué)術(shù)思想的簡單排列，而是將其與政治變革與社會(huì)變化密切結(jié)合。唐中葉以來社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革加快了門閥士族的衰落和新興地主階級的興起，而新興的士大夫階層恰好是社會(huì)變革的主要推動(dòng)力量。與此同時(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變動(dòng)對文化思想領(lǐng)域也產(chǎn)生重要影響，漢學(xué)不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，疑古惑經(jīng)的思潮日益盛行，到北宋中期逐漸發(fā)展出注重實(shí)際、強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的義理之學(xué)，亦即宋學(xué)。隨著儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的高漲以及南方士大夫在政治上的崛起，不但從政治上嘗試對社會(huì)進(jìn)行革新，在文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、科技等領(lǐng)域也帶來了變革。作者注意到宋代文化的發(fā)展與政治革新運(yùn)動(dòng)有密切關(guān)系，慶歷新政之后蘇蜀學(xué)派、荊公學(xué)派、洛學(xué)、關(guān)學(xué)已經(jīng)初步形成，英宗濮議之爭中臺諫與執(zhí)政大臣關(guān)于如何定英宗生父名分的爭論，本質(zhì)上是雙方對經(jīng)書的不同詮釋造成的政見對立。到王安石變法時(shí)期這一特征尤其明顯，學(xué)術(shù)論爭與政治斗爭相糾結(jié)，一方面導(dǎo)致了北宋中后期激烈的朋黨之爭；另一方面各學(xué)派思想也在此過程中得以發(fā)揚(yáng)光大。他還關(guān)注到南宋時(shí)南方文化、藝術(shù)的發(fā)展在很大程度上與北方移民的南遷有關(guān)，中原文化的加入促成了文化重心的南移，“江南從‘江南之江南’的地域性概念，而成為‘全國之江南’的政治經(jīng)濟(jì)文化性概念……因而南宋文學(xué)中這一重心南移現(xiàn)象，具有預(yù)示中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化總體走向的意義”。以上見解對客觀全面地認(rèn)識宋型文化的特質(zhì)及其對后世中華文化的塑造具有指導(dǎo)意義。

　　二是作者多年來潛心研究王安石及其變法，出版了大量論著，對學(xué)界也有重大影響，他“從北宋士大夫的崛起來探討王安石變法的興起”，將變法富國強(qiáng)兵的目標(biāo)與社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，考察王安石變法的動(dòng)機(jī)和目的。“王安石變法實(shí)際上是一場士大夫們欲實(shí)踐其回到三代政治理想的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)，其中代表宋朝經(jīng)濟(jì)新走向的南方士大夫起了很關(guān)鍵的作用”，并“從掀起這場變法運(yùn)動(dòng)的主體士大夫們所懷抱的理想與社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的矛盾去考察”這次變法被否定的原因。其一，學(xué)術(shù)政治化，政治學(xué)術(shù)化，使得宋代士大夫階層由組合走向分化以至分裂。其二，王安石對傳統(tǒng)儒家的經(jīng)濟(jì)教條“義主利從”論較公開的背離。其三，士大夫欲實(shí)現(xiàn)其理想必須得到皇權(quán)的支持，必須與皇權(quán)的政治需求相吻合，也極易淪為皇權(quán)的附庸。除王安石以外，朱熹也是本書重點(diǎn)關(guān)注的對象。作者認(rèn)為王安石和朱熹改造社會(huì)的實(shí)踐分別代表了宋代士大夫群體欲法先王重建社會(huì)秩序的兩種途徑，皆體現(xiàn)了宋代士大夫?qū)ΜF(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)懷，只是二者在釋經(jīng)方法上的區(qū)別導(dǎo)致了施政理念上的分途。

　　此外，李華瑞長期從事宋代經(jīng)濟(jì)史的研究，反映到《宋型國家歷史的演進(jìn)》一書中，有關(guān)宋代經(jīng)濟(jì)方面的論述多達(dá)四個(gè)章節(jié)的篇幅。宋代是我國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰期，書中對宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易、城市、貨幣、資本以及宋朝國家財(cái)政與民生等方面皆有詳細(xì)論述，尤其是認(rèn)為宋代財(cái)政經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在很大程度上是宋朝國家運(yùn)用超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制手段和市場機(jī)制擴(kuò)大征收帶來的，這也是宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)別于其他朝代的獨(dú)特之處。