詩(shī)人還鄉(xiāng)圖

　　唐“天下第一節(jié)度使”河西節(jié)度使所在地——涼州

　　說(shuō)起自畫(huà)像，總覺(jué)得這事兒多少有點(diǎn)自戀。如爬在水邊顧影自憐的納喀索斯一樣。下邊的這首《邊思》即是：

　　腰垂錦帶佩吳鉤，

　　走馬曾防玉塞秋。

　　莫笑關(guān)西將家子，

　　只將詩(shī)思入涼州。

　　這哪里是擔(dān)心別人笑話(huà)，明明就是風(fēng)流自賞嘛。照理說(shuō)，將門(mén)虎子能在赴任路上橫槊賦詩(shī)，會(huì)平添一股子英氣。然而，這位哥們的穿戴卻讓我們聞到了膩歪的脂粉氣。你瞧，人家腰帶上垂掛香囊荷包之類(lèi)華美的飾物，佩戴的也不是龍泉寶劍、不是青龍偃月刀，甚至不是梁山好漢通常拿的樸刀，而是有點(diǎn)奇葩的“吳鉤”。——說(shuō)到這兒，肯定有人反駁了，他舉的第一個(gè)例子準(zhǔn)定是李賀的詩(shī)：男兒何不帶吳鉤，直取關(guān)山四十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，諾個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)候！沒(méi)錯(cuò)，可是人家李賀筆下的男兒衣錦穿綢了嗎?人家整個(gè)一個(gè)赤條條無(wú)牽掛的漢子，這樣的人到了戰(zhàn)場(chǎng)肯定就是一個(gè)“拼命三郎”，絕對(duì)一馬當(dāng)先、勇冠三軍。問(wèn)題出在哪兒了？原來(lái)壞就壞在那個(gè)“錦”字了，它讓我們覺(jué)得“吳鉤”這種玩藝兒也像華麗的綢緞，其裝飾性遠(yuǎn)大于實(shí)用。還有后面那個(gè)“玉”字，更加重了這位將門(mén)之子的“娘娘味”，你敢指望一個(gè)錦衣玉食、舞文弄墨的公子哥們保家衛(wèi)國(guó)嗎？——又有人提反對(duì)意見(jiàn)了：“這個(gè)玉，指的玉門(mén)關(guān)的玉，不是玉器。”我說(shuō)的是詩(shī)，是文字本身的事，如果假若將這個(gè)“玉塞”換成“陽(yáng)關(guān)” ，或者僅僅將“玉”換成“鐵”“雄”，相信這位將門(mén)之子的陽(yáng)剛氣自然會(huì)噌噌上漲了。

　　不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，——假如不是“錦”“玉”這些香艷之詞的裝點(diǎn)，我們又憑啥相信這位將門(mén)之子真有點(diǎn)閑情逸致，而且是帶著“詩(shī)思”而不是建功立業(yè)的野心或旁的什么鬼心思進(jìn)入涼州的呢？！

　　也許有人已想起來(lái)了：這首詩(shī)的作者名叫李益！他是另一位詩(shī)人李賀的宗親。只要讀過(guò)唐詩(shī)三十首的人都會(huì)對(duì)他有點(diǎn)印象。嫁與瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒！這是他寫(xiě)的最好的五絕閨情詩(shī)。十年離亂后，長(zhǎng)大一相逢。問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱(chēng)名憶舊容。別來(lái)滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。寫(xiě)的好吧？宛如天籟之音。還有呢！回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。即使與“詩(shī)家夫子”王昌齡寫(xiě)的邊塞詩(shī)相比，也毫不遜色。

　　至于李益在這首詩(shī)中以“將家子”自許，倒也并非毫無(wú)依據(jù)的信口開(kāi)合。唐時(shí)有“關(guān)西出將，關(guān)東出相”的說(shuō)法，“關(guān)”指的是崤山的函谷關(guān)，也就是堵住騎著青牛準(zhǔn)備歸隱的老子的尹喜把持的隘口，也就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)聯(lián)軍攻打強(qiáng)秦卻踟躕不敢前行的地方。函谷關(guān)以西，文化本來(lái)落后，加上秦國(guó)商鞅抑文揚(yáng)武的愚民政策的深遠(yuǎn)影響，故而民風(fēng)剽悍。而函谷以東，文風(fēng)昌盛，擔(dān)任朝廷文官的多出于此。李益祖籍姑藏，自然屬于“關(guān)西人”。姑臧地屬?zèng)鲋?，胡漢雜居，當(dāng)?shù)厝藡褂隍T射，所向無(wú)敵，史稱(chēng)“涼州大馬，橫行天下”。由此看來(lái)，“馬踏飛燕”能在武威雷臺(tái)出土，并不是偶然。據(jù)說(shuō)李益又是飛將軍李廣的后裔，所以稱(chēng)為“關(guān)西將家子”也并不為過(guò)。這位詩(shī)人年青時(shí)因仕途失意而投筆從戎，曾任幽州節(jié)度使劉濟(jì)幕僚，確實(shí)是有過(guò)從軍經(jīng)歷的。即使如此，此詩(shī)中的這位“將家子”在讀者心目中并非文武雙全的儒將，而是位穿著軍裝的詩(shī)人。

　　“只將詩(shī)思入涼州”還有另一種解釋?zhuān)f(shuō)這里的“涼州”不是指地名，而是指的曲名，即我們熟知的《涼州曲》，也就是王之煥、王翰的名作所填寫(xiě)的那支曲子。這樣說(shuō)自然沒(méi)錯(cuò)，但是忽略了詩(shī)“化虛為實(shí)”的特點(diǎn)，舉身邊的例子來(lái)說(shuō)“早知潮有信，嫁與弄潮兒” “羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)” 就是“化虛為實(shí)”或者說(shuō)“以假當(dāng)真”；說(shuō)白了，讀者只有將“涼州”作地名理解，才有情趣，才有詩(shī)味：正是因?yàn)闆鲋葑鳛椤稕鲋萸返南笳骱痛恚?ldquo;將家子”來(lái)到這里才會(huì)生發(fā)“詩(shī)思”。否則，詩(shī)的前兩句“腰懸錦帶佩吳鉤，走馬曾防玉塞秋”的描寫(xiě)和敘述全都落空了，所有的讀者都會(huì)有被閃腰的感覺(jué)：一個(gè)只是填詞來(lái)的將家子，實(shí)在沒(méi)有必要特意換上一身戎裝！

　　概而言之，這首詩(shī)真正的藝術(shù)價(jià)值就在于贊美了涼州。這是一座音樂(lè)之城，詩(shī)歌之城，只要走進(jìn)這里即使是糾糾武夫，也會(huì)生發(fā)詩(shī)興的。

　　李益祖籍姑臧，其故址在今甘肅武威市涼州區(qū)。這座城是前174年 （西漢文帝前元六年）匈奴休屠王在擊敗月氏、占領(lǐng)河西后修筑的。姑臧此前又被稱(chēng)為休屠，也稱(chēng)屠各、休屠各、休著各、酋涂。雖然稱(chēng)謂不盡相同，但無(wú)論在字形還是在字音上都與休屠王的名字緊密相關(guān)，所以我們可以由此推測(cè)，姑臧應(yīng)當(dāng)是在休屠王舊王城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建的。

　　姑臧還有一個(gè)別稱(chēng)“蓋臧”。“蓋臧”是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是隱藏、儲(chǔ)藏，如《樂(lè)府詩(shī)集·郊廟歌辭一·漢郊祀歌》：“玄冥陵陰，蟄蟲(chóng)蓋臧，草木零落，抵冬降霜。”《漢書(shū)·食貨志上》：“天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車(chē)。”有學(xué)者認(rèn)為“姑臧”二字來(lái)源于姑臧山的“姑臧”，“姑臧” 其名又來(lái)自匈奴語(yǔ)，其義已無(wú)可考；而“蓋臧”則是“姑臧”的訛傳。此可聊備一說(shuō)。但是，從游牧民族首領(lǐng)的心理需求上講，“蓋臧”這一詞語(yǔ)倒是很適合城池命名的，假如“蓋臧”是“姑臧”的舊稱(chēng)的話(huà)，那么“姑臧”則可能反而是“蓋臧”的訛傳了。

　　李益的先祖為逃避戰(zhàn)亂，從姑臧遷往狄道，也就是現(xiàn)在的臨洮縣。李益的幼年可能就是在狄道度過(guò)的，后來(lái)才隨父親遷入鄭州。從這個(gè)意義上講，涼州是他的故鄉(xiāng)，而這首詩(shī)則無(wú)意中成為形神畢肖的返鄉(xiāng)圖，他不僅無(wú)意中贊美了自己的祖居之地，在塑造文學(xué)形象時(shí)，竟然也準(zhǔn)確地勾勒出了自己的特征。妙哉！

　　□鄭觀竹 文/圖