文者，根情苗言——袁超散文語境美學

　　　近讀袁超的散文集《書屋往事》，書卷意蘊撲面而來。

　　品袁超散文，需以三種思維觀之：一是大散文思維，即題材疆域寬廣遼闊，雖覺萍蹤識小，但見歷史與現實的交織融匯，無論寫景寫人抑或寫事憶情，均平鋪直敘，剝盡鉛華，呈現性情與生活的實真。即以平淡見真善，以詩意見美學，徜徉在一方文學情景與美學語境之中。二是散文時代感與生活質感思維。下馬觀花，臨池觀魚，慢下來，靜下來，思之，品之，心馳八極，神游萬里。景、物、人、事，皆浸染作者的時代之感懷。這就是生活質感、生命的綻放感與歸屬感。三是大我情懷、真性情思維。古人寫文，寫情寫景流露“小我”者甚。袁超散文則浸染時代色彩，大時代、大情懷，因而其詩文也“大我”了。即善于把看似平常的生活場景寫成大我情懷，弱化小情小調，放大時代大我大境。

　　袁超的散文題材，來之于現實生活。小題材、小片段、小切口，或穿越時空，或感悟時代，或敘述歷史畫卷對接現實情景，讀過之后，景與物皆在眼前。

　　時代文化原生態的牽引，帶來作家詩情畫意的真性情。袁超散文的真性情，時而情隨景遷，時而景隨情飛，生活畫卷四溢。

　　從《夏日紀事》《今天我值班》《又見潁松路》等散文篇章中，讀者可以看出作者的“平民情結”，以及作者身臨其境的體味，事件中的人物和情結表達，無論城鄉生活，都是深刻的生命綻放和對生活的韌性跋涉。

　　從袁超散文在風土民情場景描寫中的情思呈現，可見他的文學功力。以《開封的夏天》《開封味道》為代表，散文景散而神不散，宛如“清明上河圖”的人間煙火。開封的夏天只是一個人文景觀的橫斷面，但作者卻拉長了時空的軸線，古今滄桑與人文情懷水乳交融。《開封的夏天》是記事散文，也是抒情散文。該散文通篇以第二人稱敘述傳達，行文舒緩，穿景悠然，仿佛人在畫中游，景在情中走。《我在北海道的居酒屋等你》，是袁超異域風情與鄉土人情的回蕩，表達了作者與同行、文友、兄弟、知己友人的真情實意，讀來愁腸百轉，美到極致。《虎牢關懷古》寫家鄉鄭州郊區的古跡名勝虎牢關，撫今追昔，感嘆歷史，虎牢關的歷史畫卷奔騰而來，鄉土情懷踏花歸去，歷史人文精神存留在這個難忘的時刻。《雪夜永泰寺》寫永泰寺之雪景，雪里有禪景，景中有禪意，剝脫人間喧囂，佛光禪影，空寂五行，作者心靈感應在永泰寺雪景中釋放出來：沐浴寺禪雪禪，立雪空曠，佛禪洋溢：人生命運，草木枯榮，隨緣任運，動靜自如也。

　　品讀袁超散文，需散淡之心。袁超散文有不少“畫外”之意、弦外之音。嫻熟駕馭和留心思考深耕的工作閱歷、生活即景，閑情逸致的觀光入情入境，從生活捕捉靈感，多種題材、立意，轉景描摹，變換描述中隱現的那種浮脈千里，到訇然洞開以小見大的節奏感，生活的質感與彈力，令人目不暇接。而且，行文中擬人、比喻、民諺、歇后語、順口溜、農民語言隨手拈來，靈活貼切，應景即時，為塑造人物性格和魅力，起到精準的烘托渲染作用。（李克儉）