《敦煌守望四十天》：從大眾視角對(duì)敦煌文化進(jìn)行傳播

　　《敦煌守望四十天》：從大眾視角對(duì)敦煌文化進(jìn)行傳播

　　《敦煌守望四十天》

　　敦煌石窟藝術(shù)受限于自然條件，不可能永恒存在。壁畫修復(fù)、數(shù)字化技術(shù)等都只是延緩消失的手段，更重要的是傳播敦煌文化，只有每個(gè)人都親近它、了解它，它才能“永遠(yuǎn)”存在。

　　以日記形式記錄敦煌經(jīng)歷

　　9月11日，在美麗的蘇州甪直古鎮(zhèn)一家文化空間里，中華書局出版的《敦煌守望四十天》舉行了新書發(fā)布會(huì)?！抖鼗褪赝氖臁返淖髡呤Y理，與復(fù)旦大學(xué)文科特聘資深教授、中央文史研究館館員葛劍雄，敦煌研究院研究員楊秀清，暢談了他們各自的敦煌故事。

　　楊秀清自1995年調(diào)入敦煌研究院工作至今，他目前負(fù)責(zé)中國(guó)敦煌石窟保護(hù)研究基金會(huì)的工作。據(jù)他介紹，“敦煌文化守望者”是由敦煌研究院、上海交通大學(xué)、中國(guó)敦煌石窟保護(hù)研究基金會(huì)、上海交通大學(xué)文化發(fā)展基金聯(lián)合推出的全球志愿者派遣項(xiàng)目，目的是讓更多人了解敦煌文化，增強(qiáng)民族文化自信。該項(xiàng)目每年從全球千余名候選者中選出十人，前往敦煌接受培訓(xùn)和考核，成為莫高窟的正式講解員，為來(lái)自世界各地的游客講解洞窟。目前該項(xiàng)目已進(jìn)行了三期，每期十人，總共三十人，他們?cè)诙鼗瓦M(jìn)行了深度體驗(yàn)，蔣理就是第三期的“文化守望者”。這個(gè)計(jì)劃收到了很好的效果，效果之一就是有了蔣理這本《敦煌守望四十天》。

　　在敦煌每天的學(xué)習(xí)結(jié)束后，蔣理以日記形式記錄下經(jīng)歷和感悟而成書。該書配有140余幅圖片，既有蔣理實(shí)地拍攝具有視覺沖擊力的圖片，又有敦煌研究院授權(quán)的窟內(nèi)文物圖片，還有歷史感滿滿的老照片，帶讀者充分感受敦煌的歷史與當(dāng)下。

　　書中充滿溫度和共情力

　　2000年“藏經(jīng)洞”發(fā)現(xiàn)一百周年，一系列活動(dòng)就此拉開敦煌文化普及之旅。“其實(shí)真正能到敦煌的人并不是很多，對(duì)敦煌文化了解的人也不多，我們一直在思考敦煌文化的大眾傳播問題。隋唐時(shí)期起，敦煌石窟的大眾文化層面興起，與今天的我們發(fā)生了更多勾連。蔣理這本書，就是從大眾視角，對(duì)敦煌文化進(jìn)行傳播，這種出版物其實(shí)今天并不多見。這本書提到，在敦煌石窟中見到了江南元素，這充分體現(xiàn)了文化交流的多元性，也體現(xiàn)了這本書的個(gè)人色彩和立體性。”楊秀清說(shuō)。

　　身為資深歷史地理學(xué)者，葛劍雄第一次去敦煌是1979年，當(dāng)時(shí)他是以歷史學(xué)研究生的身份前往敦煌考察。他提到，不看大量的相關(guān)資料很難理解敦煌文化，現(xiàn)在不同了，有很多傳播的便利可以讓普通人接近敦煌。敦煌文化有很多來(lái)源，但都已經(jīng)中國(guó)化，而且是在河西走廊那種文化氛圍中產(chǎn)生的；很多內(nèi)容表面看似宗教的，實(shí)際是世俗的；不光是世俗上層的，也包括下層，“人類文化交流的方式往往比我們想象的豐富。”葛劍雄說(shuō)。

　　對(duì)于《敦煌守望四十天》，葛劍雄贊不絕口的是書寫中的情感性，讓這本普及讀物超越了知識(shí)性和趣味性，充滿溫度和共情力。知識(shí)是公共的，情感則打上了私人烙印，正是這深情而不濫情的體悟讓這本書顯得與眾不同，極富代入感和沉浸感。“重要的不是蔣理在敦煌守望的四十天，而是離開敦煌回到自己的生活后的四百天、四千天，是如何傳播敦煌文化的。”葛劍雄稱贊道。

　　封面新聞?dòng)浾?nbsp;張杰 中華書局供圖