“如何書寫北京”：從《北京傳》到《故宮六百年》

　　“如何書寫北京”：從《北京傳》到《故宮六百年》

　　祝勇（左）和邱華棟　高凱　攝

　　中新網(wǎng)北京3月19日電 (記者 高凱)“《故宮六百年》也好，《北京傳》也好，我們都有一個共同的身份，那就是從作家進(jìn)入到歷史寫作，而作家寫歷史總是有‘我’。”談及“如何書寫北京”，《故宮六百年》的作者祝勇如是說。

　　在近日的一場對談活動中，著名作家邱華棟、祝勇與各界讀者分享了《北京傳》《故宮六百年》的閱讀感受，并就“如何書寫北京”這一話題進(jìn)行了深入的討論。

　　北京歷史源遠(yuǎn)流長，從春秋戰(zhàn)國到金元明清，再到近現(xiàn)代以來的巨大變化，特別是在改革開放年代里的世界大都市的形成，以及當(dāng)下，北京城市副中心和雄安新區(qū)的建設(shè)，都是北京作為世界大都市的傳奇般的擴(kuò)寫。這一雄偉的歷史進(jìn)程和時間的鑄造，使北京成為了人類的建筑杰作。

　　邱華棟近期推出的《北京傳》結(jié)合了時間和空間的轉(zhuǎn)移，梳理出這座偉大城市形成和發(fā)展的全景觀。這是一個作家個人的城市觀察，又是一座偉大城市的個人記憶。一磚一瓦，一個個的詞匯，構(gòu)成了北京這部大書，一座古老而又宏偉的城市躍然紙上。

　　祝勇的《故宮六百年》則以美文解密紫禁城這座宏偉古老的宮殿。

　　祝勇表示，“我們不是歷史學(xué)家或者考古學(xué)家來寫北京的歷史、故宮的歷史，我們先是作家，然后進(jìn)入到歷史的寫作當(dāng)中，創(chuàng)作出的作品與歷史學(xué)家和考古學(xué)家還是有很大不同。不同在什么地方？如果簡單講有一點，作家寫歷史有我，第一人稱是‘我’，所以華棟的《北京傳》里面就有我，盡管主角可能是蕭太后，可能是完顏亮，可能是康熙、乾隆、梁思成等等有各個層面歷史人物在這個舞臺活動，但是它始終有‘我’在。我寫《故宮六百年》也有‘我’，這是不約而同的一個東西，因為作家始終離不開他個人的一個視角去看，而不是說純客觀的講述一些知識。這是挺有意思的一個特點。”

　　對此邱華棟十分贊同，他表示，《北京傳》除了打通古今還有厚今薄古的特點。

　　“這本書540頁分三個部分，第三部分180頁，寫的就是1949年以后，到現(xiàn)在七十年。北京三千年的建城史，而《北京傳》180頁寫的都是1949年以后這七十年。至于為什么這樣結(jié)構(gòu)，意大利有位哲學(xué)家說，一切歷史都是當(dāng)代史。這句話對我影響很大，我在讀任何歷史書的時候發(fā)現(xiàn)，其實都是站在今天重新看待歷史。所以我寫歷史小說的時候也特別注意這個，看待歷史的時候要著意用今天的眼光重新書寫歷史。”

　　寫老北京的書有很多，邱華棟聚焦在了新北京。“既然寫《北京傳》，我就要想到站在今天看待三千年時間軸的變化，最后落腳點還是在北京，所以我三分之一的篇幅都是寫最近這七十年的變化。”邱華棟坦言，寫《北京傳》看了大量資料，《故宮六百年》也是參考書之一。“《北京傳》里面也寫到故宮，故宮是北京城里最不變的東西，它從建筑結(jié)構(gòu)上來講也是很堅固的。這樣一個人類的建筑瑰寶，是不可能變化的。”

　　“在《北京傳》這本書里，邱華棟講到永定河跟這個城市的關(guān)系，三條河，溫榆河、永定河、潮白河跟這個城市的關(guān)系，還有永定河在歷史上的改道，它對這個城市本身有影響。北京不是完全沉浸在過去時空中的那個城市，我跟邱華棟作為當(dāng)代人寫北京，就有一個古今貫通的感覺。”祝勇在故宮工作，與故宮朝夕相處，就像邱華棟講北京是一個生命體一樣，祝勇看故宮也是一個生命體。“所以在寫《故宮六百年》的時候，我從人的角度出發(fā)去寫它，同時跟大的歷史走向相結(jié)合，就會有一些不同的感受。”

　　邱華棟，當(dāng)代著名作家，現(xiàn)任中國作協(xié)書記處書記、主席團(tuán)委員。著有長篇小說《夜晚的諾言》《白晝的喘息》《正午的供詞》《花兒與黎明》《教授的黃昏》《單筒望遠(yuǎn)鏡》《騎飛魚的人》《賈奈達(dá)之城》《時間的囚徒》《長生》等12部，中篇小說《手上的星光》《環(huán)境戲劇人》等32部，系列短篇小說《社區(qū)人》《時裝人》《十一種想象》《十三種情態(tài)》等180多篇。共出版有小說、電影和建筑評論集、散文隨筆集、游記、詩集等各類單行本100多種。多部作品被翻譯成日文、韓文、英文、德文、意大利文、法文和越南文。(完)