一代名將岳鐘琪

　　一代名將岳鐘琪

　　岳鐘琪，在清朝的諸多名帥名將里，其地位不說數(shù)一數(shù)二，但絕對是名列前茅的。他的軍旅生涯，正值清朝歷史上最為輝煌鼎盛的所謂“康雍乾盛世”，被乾隆帝盛贊為“三朝武臣巨擘”。

　　對于“康雍乾盛世”的說法，后世或認(rèn)可或不認(rèn)可，眾說紛紜，莫衷一是。但在此歷史階段清政府統(tǒng)一了蒙古、東北、新疆、西藏、臺灣等地，實(shí)現(xiàn)了中華民族的大一統(tǒng)卻是不爭的事實(shí)。而岳鐘琪的一生正是在這大一統(tǒng)的背景下，馳騁疆場，橫槊躍馬，立下了赫赫戰(zhàn)功。

　　縱觀岳鐘琪一生功績，他征戰(zhàn)的身影都離不開青藏、新疆等廣袤的西部邊陲。康熙五十六年（1717年），準(zhǔn)噶爾汗國與沙俄勾結(jié)，入侵西藏，占領(lǐng)拉薩，藏域多地趁勢反叛。三十出頭的岳鐘琪以副將的身份加入平叛大軍，被任命為先鋒。他率眾孤軍深入，一路勢如破竹，速戰(zhàn)速決，攻下拉薩的門戶喇里。并獻(xiàn)計(jì)主帥，火速進(jìn)兵拉薩城。于拉薩城外殲滅進(jìn)犯的準(zhǔn)噶爾軍，平定了叛亂，粉碎了準(zhǔn)噶爾汗國圖謀青藏的陰謀。此役是岳鐘琪一生軍旅生涯的首秀，充分展露出了他堅(jiān)毅果決、智勇皆備等將帥之才必具的潛質(zhì)。功居首位的他被晉為左都督，不久升遷為四川提督。康熙六十年青海境內(nèi)的郭羅克聚眾叛亂，岳鐘琪奉命征討。用時兩月余，平定叛亂。雍正元年（1723年），青海境內(nèi)的蒙古族和碩特部的首領(lǐng)羅卜藏丹津糾集十余萬人叛亂。清政府以川陜總督年羹堯?yàn)橹鲙洺霰饔懀頌楦睂⒌脑犁婄髀柿ЬJ從松藩出發(fā)，過甘南，抵青海，一路剿撫并用，所向披靡。翌年二月，在西寧城外與年羹堯里應(yīng)外合，大破叛軍。并揮師千里，連克敵酋。這場戰(zhàn)役也將岳鐘琪運(yùn)籌帷幄，料敵先機(jī)的卓越軍事才能發(fā)揮的淋漓盡致。雍正二年，岳鐘琪率部進(jìn)剿在甘青邊界的據(jù)桌子、棋子二山作亂的謝爾蘇部土番。歷時五十余日，悉討平之。并奏請改莊浪衛(wèi)為平番縣（今永登縣）。岳鐘琪兼任甘肅提督。雍正八年，岳鐘琪掛帥西征，平定準(zhǔn)噶爾部在新疆的叛亂，為平叛作出了重大貢獻(xiàn)（中途因遭彈劾而罷職下獄）。乾隆十三年（1748年）被重新起用后率部平定大小金川之亂。乾隆十五年出康定，平西藏珠兒墨特之亂。乾隆十九年，帶病平定大巴山邪教叛亂。于歸途中溘然長逝。

　　岳公從三十歲出征至六十八歲去世，除去其中被貶為庶人的十年，其余三十余年都是戎馬倥傯，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于西部邊陲，剿匪平叛，靖邊安疆。為國家的領(lǐng)土完整，人民安定，為清政府大一統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)，可說是鞠躬盡瘁死而后已！乾隆帝為其棺蓋定論：“三朝師武臣，鐘琪為巨擘。”“卓有古將風(fēng)，書勛太常冊。”

　　悠悠兩百六十余載過去，歲月將這位戰(zhàn)功卓著的一代名將剝蝕的只余史冊中的彪炳與輝煌。但對這位英雄究竟籍貫何地，卻在后世眾說不一。有說成都人、有說蘭州人、有說臨洮人、有說景泰人、有說永登人。對永登人一說，在《永登縣志》中，趙鵬翥先生專門進(jìn)行了考證，在他的《岳鐘琪生于永登考》一文中，以詳實(shí)的史料，陳述證實(shí)了岳鐘琪生于永登的史實(shí)。康熙十四年，岳鐘琪的父親岳升龍?jiān)谌吻f浪衛(wèi)守備期間，攜家眷居住于莊浪衛(wèi)城。岳鐘琪就是出生于其間。在《甘肅新通志》、《涼州府志備考》等史志中都稱岳升龍是涼州莊浪人。《五涼考治六德集·平番縣志》中明確指出岳鐘琪是“平番人” （莊浪衛(wèi)于雍正二年改稱平番縣）。直到康熙三十五年，岳升龍因戰(zhàn)功擢升四川提督，岳鐘琪才隨父進(jìn)入四川。（也就是說岳鐘琪于十歲左右就生活在莊浪衛(wèi)城，即今永登縣城。）而證明岳鐘琪是莊浪衛(wèi)人最有力的證據(jù)，是岳鐘琪在乾隆二年，給同僚、莊浪衛(wèi)老鄉(xiāng)張世偉寫得一封信。當(dāng)時正是他被彈劾后放歸田里的階段。信中大意是贖回在平番城的祖宅事宜。在信中岳鐘琪把平番縣稱為“原籍”，把平番縣人稱為“同鄉(xiāng)”，明確地表示自己是平番縣人。這份信原件收藏于永登縣城關(guān)張世偉的后裔家中，后遭焚毀，所幸信的內(nèi)容被完整地抄錄保存了下來。據(jù)傳，如今永登城關(guān)鎮(zhèn)的獨(dú)立街就是當(dāng)年岳氏的故居所在地。而岳氏祖塋就在武勝驛鎮(zhèn)的大川口。

　　其實(shí)，關(guān)于岳公籍貫的紛爭，我們何妨換一種思路——岳公的父親作為一名職業(yè)軍人，攜家眷而隨令征戰(zhàn)戍守各地，那么在諸多地方留存過生活的痕跡倒也不無可能。為何非要拘泥執(zhí)著于一籍一貫?zāi)兀?/p>

　　在一個秋日，我徘徊在獨(dú)立街的巷道里，腳下滿是西風(fēng)掃落的枯葉。而歲月的風(fēng)塵早就將前塵往事吹漉得物消人非，連傳說都幾近湮滅。這里就是岳公“兒時嬉戲，好布石作方圓陣，進(jìn)退群兒”的戲耍之地嗎？這就是岳公“一目十行俱下，十余歲博涉群籍”的讀書之地嗎？一切都了無印痕，渺然煙滅。那幾粒岳公幼時布陣的石子是否還淹埋在深深的地下嗎？一種“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的愴然慨嘆不由然涌上心頭。這天地間究竟是否有不朽的存在呢？若說有，那有史以來無數(shù)的帝王將相、風(fēng)流人物今又何在？若說沒有，那數(shù)千年一向秉承的民族英魂、精神、氣節(jié)又豈能是無根浮萍，空穴來風(fēng)？

　　湮滅下的不朽，正如我們時隔近三百載歲月輪回后追思岳公的情懷。那“青山遮不住，畢竟東流去”的綿綿流水里，還是有無數(shù)不朽的東西長存的。

　　□韓德年