讀書(shū)之樂(lè)唯讀書(shū)者知

　　讀書(shū)之樂(lè)唯讀書(shū)者知

　　南宋詩(shī)人翁森曾作《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》，春夏秋冬開(kāi)卷而讀，在讀書(shū)中積累成長(zhǎng)知真我，只是這境界并非人人都有。幸運(yùn)的是，在自己難以靜心的時(shí)候，讀到黃仕忠的隨筆集《書(shū)的誘惑》（廣西師范大學(xué)出版社），猶如聽(tīng)他娓娓道來(lái)讀書(shū)之樂(lè)。

　　這本書(shū)收錄的內(nèi)容繁多，有自述、有憶人、有訪(fǎng)書(shū)記、有書(shū)評(píng)和序跋，更有雜論。作者在開(kāi)篇的“上學(xué)記”里講述了自己的求學(xué)之路，從小僻居山村但嗜書(shū)如命，因?yàn)闊釔?ài)讀書(shū)，得以考上杭州大學(xué)，在如饑似渴的閱讀中確定了自己的研究方向，并在廣泛的閱讀中拓寬了知識(shí)面。在研究生階段，他深受導(dǎo)師徐朔方影響，更明白了學(xué)術(shù)的目的應(yīng)當(dāng)是求真。在他攻讀博士時(shí)，導(dǎo)師王季思同樣給予了他鼓勵(lì)和啟迪，書(shū)中有幾則王先生關(guān)于“名與實(shí)”“銳氣與成熟”“思想與教條”“專(zhuān)精與博學(xué)”的談話(huà)，雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻盡顯學(xué)者高遠(yuǎn)的視野。

　　外行人對(duì)古籍怕是避之而不及，但黃仕忠不同，從古籍入手考證先人思想生平，就如揭開(kāi)了歷史的面紗，他感慨：“竊以為，搗鼓古籍文獻(xiàn)，實(shí)是其樂(lè)無(wú)窮”，個(gè)中滋味，當(dāng)局者知。作者特意詳述了長(zhǎng)澤規(guī)矩和王國(guó)維的藏書(shū)故事。百年前，靜安先生用端秀小楷批校著劇本曲目，如今后人再讀他“凡諸材料，皆余所蒐集”的志愿，方知這句話(huà)的言外之意便是“欲學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)，必視學(xué)術(shù)為目的，而不可視手段而后可”。不為功利、但求學(xué)問(wèn)，加之愛(ài)書(shū)敬書(shū)，才成其高遠(yuǎn)境界。

　　“品書(shū)集”里的文章便是雜談，談閱讀后的印象，短小且有趣，有記人記事，也有記史，比如李零研究《孫子兵法》，融會(huì)百家。

　　“論學(xué)集”雖篇數(shù)不多，多為書(shū)信，讀之卻令人感慨良久。黃仕忠提到存在的一些問(wèn)題，例如應(yīng)該追求真正的學(xué)術(shù)是什么。在作者看來(lái)，歸根到底，沒(méi)有熱愛(ài)和鉆研都是妄言，做學(xué)問(wèn)也要用善意積極的態(tài)度才可行，恰如胡適所言：“從今后，要怎么收獲，先怎么栽。”除了論學(xué)，也兼懷人，已逝之人雖不在，但也時(shí)常入夢(mèng)來(lái)，無(wú)論是導(dǎo)師還是小叔，他們留給作者的是治學(xué)的態(tài)度，也是做人的風(fēng)骨，十年生死兩茫茫，縱不思量也是意難平。

　　黃仕忠曾在《〈琵琶記〉研究》的后記中談道：“當(dāng)深入某一作家的心靈，便是得到一個(gè)永生不渝的知己，靜夜之時(shí)，每可作心靈的對(duì)話(huà)；雖或偶爾相別，也必時(shí)時(shí)掛念，留意其最新消息，關(guān)心別人之議論與評(píng)價(jià)，以致至于歷數(shù)十載而不變，不亦宜乎！”這番心境是從容，更是癡迷。“對(duì)于學(xué)者，書(shū)要緊的是用”，這是黃仕忠一生恪守的箴言，“用”前的尋覓、鉆研不言自明。那么對(duì)于普通人呢？做不到“用”，做到“看”也未嘗不可，畢竟讀書(shū)之樂(lè)唯讀書(shū)者知。