書(shū)單｜立德齊今古，藏書(shū)教子孫

　　書(shū)單｜立德齊今古，藏書(shū)教子孫

　　“欲行忍讓之道，先須從小事做起。”

　　“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”

　　“只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量去做，便是第一等人物。”

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　　中華民族向來(lái)講究家風(fēng)傳承，這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又獨(dú)具特色的家風(fēng)、家訓(xùn)，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的重要載體和媒介。今天，青年君為大家整理了一份書(shū)單，希望大家都能成為好家風(fēng)的傳承者。

　　《傅雷家書(shū)》

　　《傅雷家書(shū)》是文藝評(píng)論家以及美術(shù)評(píng)論家傅雷及其夫人寫(xiě)給兒子的書(shū)信編纂而成的一本家信集，時(shí)間跨度為1954年到1966年。話題沒(méi)有局限于生活瑣事，還涉及到藝術(shù)與人生的諸多方面，呈現(xiàn)出其對(duì)于子女教育的循循善誘、深入肯綮，那種平等、親切、設(shè)身處地、語(yǔ)重心長(zhǎng)的話語(yǔ)方式，讓我們領(lǐng)略到經(jīng)典魅力無(wú)窮。

　　貫穿全部家書(shū)的情意，是要兒子知道國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)，讓他能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。傅雷以淵博豐厚的學(xué)識(shí)、平易近人的姿態(tài)、循循善誘的筆觸、語(yǔ)重心長(zhǎng)的話語(yǔ)，與兒子談做人、說(shuō)情感、論文化、道藝術(shù)設(shè)身處地、體察入微，托出了一位嚴(yán)父、慈父的舐?tīng)偕钋椤?/p>

　　《傅雷家書(shū)》

　　譯林出版社

　　《梁?jiǎn)⒊視?shū)》

　　梁?jiǎn)⒊绕渖朴诶脮?shū)信“言傳身教”。他一生中寫(xiě)過(guò)數(shù)量相當(dāng)可觀的書(shū)信，其中寫(xiě)給兒女們的書(shū)信達(dá)300多封，內(nèi)容既涉及他本人的活動(dòng)、事業(yè)，而更多的是對(duì)兒女們的教育。

　　其中，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)梁思成的教育是，“你還是保持這兩三年來(lái)的態(tài)度，埋頭埋腦做去便對(duì)了。……我生平最服膺曾文正兩句話：‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。’將來(lái)成就如何，現(xiàn)在想他則甚？著急他則甚？一面不可驕盈自慢，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力做去，做到哪里是哪里，如此則可以無(wú)入而不自得，而于社會(huì)亦總有多少貢獻(xiàn)。”

　　《梁?jiǎn)⒊視?shū)》

　　百花文藝出版社

　　《曾國(guó)藩家書(shū)》

　　《曾國(guó)藩家書(shū)》是晚清名臣曾國(guó)藩的書(shū)信集，記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容、形式自由，于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真實(shí)生活中見(jiàn)真情、蘊(yùn)良知，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。

　　“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。”——《曾國(guó)藩家書(shū)》談讀書(shū)。

　　《曾國(guó)藩家書(shū)》

　　中華書(shū)局

　　《朱子家訓(xùn)》

　　《朱子家訓(xùn)》又名《治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。它用通俗、精練的語(yǔ)言規(guī)范了人之為人的基本道德守則，劃出了一條做人的底線，深刻而雋永。

　　“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”“人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。”誠(chéng)然，朱柏廬所處的是封建社會(huì)，《朱子家訓(xùn)》宣揚(yáng)的是封建倫理道德。但是，剔除它的封建糟粕，取其精華，其中許多論述仍有現(xiàn)實(shí)意義。

　　《朱子家訓(xùn)》

　　中國(guó)少年兒童出版社

　　《顏氏家訓(xùn)》

　　南北朝時(shí)期顏之推所作《顏氏家訓(xùn)》也是我國(guó)歷史上流傳最廣、影響最大的家訓(xùn)之一。人們盛贊顏氏家訓(xùn)，是因?yàn)槠鋵⑷寮?ldquo;修齊治平”的理想落實(shí)為具體活潑的日常生活實(shí)踐。今人再讀《顏氏家訓(xùn)》，仍可以從中獲取修身自律、和睦家人以及教育后代的借鑒與啟迪。

　　顏之推很重視習(xí)慣養(yǎng)成教育，他指出家庭監(jiān)管和環(huán)境熏陶是影響人習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵，人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，環(huán)境“潛移暗化”之功十分明顯，所謂“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也”。因此，一定要“慎交”“慕賢”，謹(jǐn)慎選擇交往對(duì)象，多與賢人交往，追隨學(xué)習(xí)有德的賢達(dá)君子。

　　《顏氏家訓(xùn)》

　　中華書(shū)局

　　《父子宰相家訓(xùn)》

　　《父子宰相家訓(xùn)》是清代名臣張英與其子張廷玉撰寫(xiě)的家訓(xùn)，包括張英的《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》《恒產(chǎn)瑣言》和張廷玉的《澄懷園語(yǔ)》。張英以宦官仕途、為人處世等方面的親身經(jīng)歷和切身體會(huì)，解讀深刻的人生哲理，言簡(jiǎn)意賅，深入淺出。張廷玉深受張英影響，結(jié)合自己的經(jīng)歷寫(xiě)出了《澄懷園語(yǔ)》，內(nèi)容豐富，主要包括修身、持家、節(jié)用、讀書(shū)、擇友等諸多方面。

　　“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。”這首傳誦甚遠(yuǎn)、幾乎成為勸架口頭禪的詩(shī)句背后，傳播的便是他們家族的家風(fēng)故事。根據(jù)史料記載，張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書(shū)于都，公批詩(shī)于后寄歸。家人得書(shū)，遂撤讓三尺，吳氏感其義，亦退讓三尺。

　　《父子宰相家訓(xùn)》

　　新星出版社

　　《刻在大門(mén)上的家風(fēng)》

　　讀過(guò)名人的家書(shū)、家訓(xùn)，文章的最后，我們來(lái)感受一下“刻在大門(mén)上的家風(fēng)”。《刻在大門(mén)上的家風(fēng)：北京門(mén)聯(lián)集粹》收入230幅刻在老北京四合院的門(mén)聯(lián)。在實(shí)地走訪中，作者發(fā)現(xiàn)，多數(shù)門(mén)聯(lián)都可以納入“家風(fēng)”的范疇，盡管它們這些都是以前的作品，但今日仍有一定的教育意義。

　　宏文世無(wú)匹，大器善為師；積善天垂祐，家和福自生；傳家有道惟存厚，處世無(wú)奇但率真；德從寬處積，福向儉中求；為善最樂(lè)，讀書(shū)便佳；有容德乃大，無(wú)欺心自安；立德齊今古，藏書(shū)教子孫……通過(guò)門(mén)聯(lián)，宅院的主人可以抒發(fā)心志、自勉自勵(lì)，每天進(jìn)進(jìn)出出的家人也會(huì)在重復(fù)的相見(jiàn)中受到教育，在潛移默化中受到熏陶，即使是來(lái)訪的客人和路過(guò)的行人也會(huì)在誦讀與欣賞之余有所受益。

　　《刻在大門(mén)上的家風(fēng)》

　　北京出版社

　　結(jié)語(yǔ)：家庭向善，國(guó)家向上。用正確道德觀念塑造美好心靈，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣，每個(gè)人、每個(gè)家庭都將為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚力量。