網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何傳承中華文化

網(wǎng)絡(luò)小說是以主角為故事中心的。這些主角往往具有傳統(tǒng)文化的人格，熱愛自由、自立自強(qiáng)、勇往直前、積極有為，表現(xiàn)出儒家擔(dān)當(dāng)意識和家國意識。《將夜》(貓膩)中的主角是國家的棟梁，保家衛(wèi)國，堅守民族大義，為天下蒼生不畏艱險，勇于擔(dān)當(dāng)。《瑯琊榜》(海宴...

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何傳承中華文化

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成就離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中。由此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在作品的文化意蘊、虛擬世界的想象力、人物形象的精氣神、作品的類型風(fēng)格等方面，表現(xiàn)出鮮明的中華文化立場和審美風(fēng)范。那些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作家善于從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，將中華文化的精髓融于精彩的故事中，以藝術(shù)的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　中國是五千年的文明古國，中華傳統(tǒng)文化博大精深。豐富、綿長的中華文化成為網(wǎng)絡(luò)小說的精神富礦，造就了網(wǎng)絡(luò)小說的中華特色。

　　網(wǎng)絡(luò)小說是以主角為故事中心的。這些主角往往具有傳統(tǒng)文化的人格，熱愛自由、自立自強(qiáng)、勇往直前、積極有為，表現(xiàn)出儒家擔(dān)當(dāng)意識和家國意識。《將夜》(貓膩)中的主角是國家的棟梁，保家衛(wèi)國，堅守民族大義，為天下蒼生不畏艱險，勇于擔(dān)當(dāng)。《瑯琊榜》(海宴)表達(dá)家國大義，講述正義復(fù)仇、步步為營的謀略智慧故事。《紫陽》(風(fēng)御九秋)弘揚的是誠心、忠義、孝道、仁善、氣度，心要穩(wěn)、志要恒的精神境界。近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播不斷擴(kuò)大，《盤龍》(我吃西紅柿)、《仙逆》(耳根)、《斗破蒼穹》(天蠶土豆)等受海外讀者歡迎的小說，展現(xiàn)出積極向上、崇尚和平、勇于擔(dān)當(dāng)、豁達(dá)開朗的人生態(tài)度，產(chǎn)生了良好的國際影響。

　　網(wǎng)絡(luò)玄幻小說積極吸收傳統(tǒng)文化中瑰麗的藝術(shù)想象。作家從遠(yuǎn)古神話中汲取資源，將傳說中的各路英雄神仙及各種靈異法術(shù)演繹成雄奇詭譎、情節(jié)跌宕的故事，充溢著濃郁的中華文化元素。

　　中國傳統(tǒng)文化對網(wǎng)絡(luò)小說的滋養(yǎng)還體現(xiàn)在中華燦爛的文人文化對網(wǎng)絡(luò)小說的熏陶，詩書劍氣、琴棋書畫、江湖人生等內(nèi)容的摹寫，使作品呈現(xiàn)出古典文化的風(fēng)韻。《仙路煙塵》(管平潮)以詩詞歌賦傳遞古雅的藝術(shù)情調(diào)，《后宮·甄嬛傳》(流瀲紫)中溫婉含蓄的甄嬛體頗有中國溫柔敦厚文化傳統(tǒng)氣息。網(wǎng)絡(luò)作家熱愛中華傳統(tǒng)文化，匪我思存、滄月、流瀲紫、滄海明珠等網(wǎng)絡(luò)作家的筆名文化氣息濃郁，活色生香。紅袖添香、瀟湘書院等網(wǎng)站，《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》(關(guān)心則亂)、《寂寞空庭春欲晚》(匪我思存)等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的名字直接取自古典文學(xué)。中國古典小說中，以詩詞寫人物命運的寫法被網(wǎng)絡(luò)小說借鑒運用，極大地增加了小說的文氣，拓展了作品的意蘊，大量采用詩詞是網(wǎng)絡(luò)穿越小說中常用的“梗”，是以一種新穎方式傳播古典詩詞。

　　網(wǎng)絡(luò)作家熱愛古典文化，當(dāng)年明月自孩童時起七年讀了十一遍《上下五千年》，在上中學(xué)時熟讀了《二十四史》《資治通鑒》《古文觀止》等書籍。蔡智恒最喜歡的作品是《三國演義》。流瀲紫、滄海明珠等網(wǎng)絡(luò)作家非常喜歡閱讀《紅樓夢》。網(wǎng)絡(luò)作家熟悉“四大名著”等古典小說，他們以網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作對這些作品致敬。今何在的《悟空傳》以現(xiàn)代觀念重寫西游故事，感動了很多讀者。《后宮·甄嬛傳》、《步步驚心》(桐華)等小說，不無《紅樓夢》的影子。網(wǎng)絡(luò)作家對《紅樓夢》的熱愛，對人物命運的同情，通過二次創(chuàng)作得以表現(xiàn)出來。有讀者評價《贅婿》(憤怒的香蕉)，前兩部是“紅樓風(fēng)”，第三、四部是“水滸風(fēng)”，第五、六、七部是“三國風(fēng)”，第八部以后借鑒的是“革命史詩小說”寫法。《上品寒士》(賊道三癡)中的人物形象、事跡多取材于《世說新語》《晉書》等，清談、游學(xué)、文化掌故等內(nèi)容展現(xiàn)了魏晉風(fēng)流式文人傳統(tǒng)。

　　網(wǎng)絡(luò)玄幻小說對上古神話的借用，蘊含中國文化特有的觀念，描述了一個獨具中華民族意味的超自然世界。《三生三世十里桃花》(唐七公子)中的“青丘”“九尾狐”來自《山海經(jīng)》，小說描繪了一個天族、翼族、狐族共存的世界，講述了跨越三界的愛戀故事。在盜墓小說、懸疑小說、仙俠小說中可見古代志怪小說及民間文化的流風(fēng)余韻。《鬼吹燈》(天下霸唱)展現(xiàn)了狂放的想象力和野性的生命力，小說描繪了一個詭譎的靈異世界，接續(xù)了中國民間的奇談怪異和鄉(xiāng)村聊齋故事傳統(tǒng)。

　　中華悠久的歷史給網(wǎng)絡(luò)小說拓展歷史想象提供廣闊的空間，各個歷史朝代都被網(wǎng)絡(luò)小說作為背景進(jìn)行“演義”。《明朝那些事兒》(當(dāng)年明月)以現(xiàn)代人的情感講述明朝故事，歷史事實嚴(yán)謹(jǐn)，在人情事理的基礎(chǔ)上還原古代歷史。《后宮·甄嬛傳》、《羋月傳》《燕云臺》(蔣勝男)、《楚河漢界》(灰熊貓)、《步步驚心》等小說，或以真實的歷史為根據(jù)展開飛馳的想象，或虛構(gòu)一個背景模糊的歷史，演繹中國式的人情事理與中國智慧，在想象的故事中表達(dá)中國人當(dāng)下的社會觀察和精神情感，讓讀者從中獲得愉悅和啟悟。《中華再起》(花草)、《新宋》(阿越)等歷史小說重新總結(jié)歷史教訓(xùn)，對歷史進(jìn)行反思，彌補歷史缺憾，在想象的故事中實現(xiàn)作者的藝術(shù)追求。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還包含刺繡、相聲、曲藝、美食、中醫(yī)等元素，網(wǎng)絡(luò)小說近年來涌現(xiàn)出科舉文、美食文、醫(yī)術(shù)文、行業(yè)文。這些類型的小說將中華傳統(tǒng)文化元素融入富有民間煙火氣的故事中，讓讀者在欣賞故事的同時感受中華文化的魅力，接受中華文化的洗禮。《愛你是我做過最好的事》(笙離)以蘇葉、甘草、藿香、冰糖、懷香、龜苓膏、枸杞、決明子、杏仁、當(dāng)歸、桂花等二十八種中藥材為小說章節(jié)的標(biāo)題，在愛情故事中介紹中醫(yī)文化。血紅小說的少數(shù)民族文化基因，阿菩小說中的商道文化，酒徒小說中的歷史考據(jù)，拓展了小說的內(nèi)容，使網(wǎng)絡(luò)小說成為知識文化小說。

　　中華文化博大精深，網(wǎng)絡(luò)作家們既要堅定文化自信，也需要認(rèn)清文化的精華與糟粕，要激濁揚清，要對中華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化。如《木蘭無長兄》(祈禱君)向《木蘭詩》致敬，以現(xiàn)代女性觀念重新講述這個女扮男裝的故事，木蘭不只是一個代父出征的女子，而且是一個自立自強(qiáng)的有豐富情感世界的女性。《將夜》中的夫子及其弟子，類似現(xiàn)代的知識分子，保持著精神的獨立，又有強(qiáng)烈的家國責(zé)任意識。

　　但我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說中不乏后宮爭寵、厚黑學(xué)、封建迷信等文化糟粕。如夢入神機(jī)的小說《佛本是道》所蘊含的“生命如同螻蟻”觀念，跳舞小說中弘揚“叢林法則”等，招來許多批評，這樣的創(chuàng)作動向值得警惕，并亟待及時糾偏，走到正途上來。

　　(作者：周志雄，系安徽大學(xué)教授，本文系國家社科基金重大項目《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價體系建構(gòu)研究》〔18ZDA283〕階段性成果)

　　（來源：光明日報）