經(jīng)典常談 | “把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)”

　　教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思主義的重要理論觀點(diǎn)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)，“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)”，既繼承借鑒了空想社會(huì)主義者關(guān)于教勞結(jié)合相關(guān)理論和實(shí)驗(yàn)探索，又根據(jù)時(shí)代發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。

　　馬克思恩格斯認(rèn)為，在19世紀(jì)機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)條件下，工人階級(jí)受到的壓迫使得本階級(jí)成員接受良好的教育淪為不切實(shí)際的空想。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中指出，盡管工廠法規(guī)定了“所有十四歲以下的兒童每天要受兩小時(shí)的義務(wù)教育，廠主如雇用沒(méi)有廠醫(yī)的年齡證明書和教師的入學(xué)證明書的兒童，就得受罰”，然而實(shí)際狀況是“大批的兒童整個(gè)星期都在工廠和家里工作，因而不能上學(xué)。而為白天做工的人辦的夜校幾乎根本就沒(méi)有人去，去了也得不到什么好處。青年工人累了十二小時(shí)之久，還要叫他們?cè)谕砩习它c(diǎn)到十點(diǎn)去上學(xué)，這也未免太過(guò)分了”。在這種情形下，工人階級(jí)受教育權(quán)被無(wú)情地剝奪。正因如此，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)受教育權(quán)和勞動(dòng)權(quán)的統(tǒng)一，同時(shí)將“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)”作為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一項(xiàng)重要組織原則。

　　馬克思主義經(jīng)典作家從社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展兩個(gè)方面闡釋了“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)”的雙重功能。馬克思在《資本論》中強(qiáng)調(diào)：“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”

　　教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合有利于推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展，能夠極大地提高勞動(dòng)者素質(zhì)，將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到實(shí)際的生產(chǎn)實(shí)踐中，提高社會(huì)生產(chǎn)力。恩格斯在《反杜林論》中指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，勞動(dòng)將和教育相結(jié)合，從而既使多方面的技術(shù)訓(xùn)練也使科學(xué)教育的實(shí)踐基礎(chǔ)得到保障。”列寧認(rèn)為“無(wú)論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒(méi)有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度”，充分彰顯了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合對(duì)于社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步的重要意義。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中批評(píng)了“普遍禁止兒童勞動(dòng)”的做法，特別強(qiáng)調(diào)“在按照不同的年齡階段嚴(yán)格調(diào)節(jié)勞動(dòng)時(shí)間并采取其他保護(hù)兒童的預(yù)防措施的條件下，生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一”。這表明，把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合有利于促進(jìn)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的結(jié)合，適應(yīng)大工業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)與需要，符合社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律。

　　教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合有利于促進(jìn)人的發(fā)展，提高工人階級(jí)素質(zhì)，造就全面發(fā)展的人。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857-1858年手稿）》中講道：“在再生產(chǎn)的行為本身中……生產(chǎn)者也改變著，他煉出新的品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語(yǔ)言。”這就表明，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是促進(jìn)人全面發(fā)展的有效途徑。他在《給臨時(shí)中央委員會(huì)代表的關(guān)于若干問(wèn)題的指示》中指出：“我們把教育理解成以下三件事：第一：智育。第二：體育，即體育學(xué)校和軍事訓(xùn)練所教的內(nèi)容。第三：技術(shù)培訓(xùn)，這種培訓(xùn)要以生產(chǎn)各個(gè)過(guò)程的一般原理為內(nèi)容，并同時(shí)使兒童和少年學(xué)會(huì)各種行業(yè)基本工具的實(shí)際運(yùn)用與操作。”只有如此，才有可能擺脫舊分工導(dǎo)致人在腦力和體力上的片面發(fā)展，提供全面發(fā)展的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。

　　教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化的重要組成部分，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在20世紀(jì)30年代，毛澤東就指出，蘇維埃文化教育的總方針“在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在于使廣大中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人”。新中國(guó)成立后，我們黨多次強(qiáng)調(diào)教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的要求，提出要在學(xué)校開(kāi)設(shè)生產(chǎn)勞動(dòng)課程等。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把貫徹馬克思主義教勞結(jié)合思想同中國(guó)的實(shí)際緊密結(jié)合，極大地促進(jìn)了人的全面發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)，有力支撐了中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“扎根中國(guó)大地辦教育，同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。”進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合進(jìn)行了創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)總要求，作為新時(shí)代立德樹(shù)人的重要載體，明確提出構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。黨的二十屆三中全會(huì)提出，構(gòu)建支持全面創(chuàng)新體制機(jī)制，強(qiáng)調(diào)“加快構(gòu)建職普融通、產(chǎn)教融合的職業(yè)教育體系。完善學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐制度”，為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合提供了路徑指引。站在建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的歷史基點(diǎn)，我們要統(tǒng)籌推進(jìn)教育科技人才體制機(jī)制一體改革，培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國(guó)工匠，為加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（作者：王璇，單位：北京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院）