徐鹿卿為何被百姓稱作“活菩薩”

　　徐鹿卿，字德夫，號泉谷，隆興豐城（今江西省豐城市）人。南宋文學家、藏書家，歷任南安軍學教授、溪縣知縣、樞密稟議、國子監主薄、建昌軍知軍、中書門下省檢正諸房公事等職。

　　徐鹿卿于公元1223年中進士。他博覽并精通經書史傳，年青人都爭著向他學習請教。南宋的學堂稱為軍學，當時有“南安軍學甲江西”之說。曾任禮部侍郎的張九成因為正直敢言被貶官后，居住在南安。徐鹿卿調任南安軍學教授后，就收集張九成的言行，把它刻在學校作為訓誡。之前周敦頤、程顥、程頤曾在這個地方講學，徐鹿卿身體力行，進一步弘揚他們的教義。從此，南安崇理重義的學風重新興盛起來。

　　為了保障辦學的經濟來源，徐鹿卿還制定資助士人的制度。當時助學的田地多在溪流、山洞等低洼之地，加上以前征收賦稅缺乏一定的尺度，制度不合理，農民為此困苦不堪。徐鹿卿誠心誠意地慰問、安撫承擔賦稅的百姓，對不合理的賦稅作出調整，從此當地再也沒有拖欠租稅的人。

　　南宋理學家真德秀稱贊徐鹿卿心氣平和、言行正直，有關愛百姓的誠心。徐鹿卿就被調職主管尤溪縣。真德秀擔任泉州知州時，想讓徐鹿卿來南安任職。徐鹿卿以不便供養母親而請辭。真德秀說：“我們志合道同，一起來救助民眾，還害怕你的母親阻攔嗎？”徐鹿卿進去稟報母親，母親果然爽快地答應了。

　　到了南安后，徐鹿卿首先免除那些沒有依據的課稅，厘清登記戶口、土地的簿冊，償還官府向民間預先借支的各種賦稅。同時，他疏通百姓上訪的渠道，平反冤案錯案，南安很快變得社會安定，百姓和睦友愛。即使遇到災年，糧食歉收，在徐鹿卿的妥善處理下，那些富有的百姓也十分樂意拿出自家的財物，幫助貧困的人。

　　后來，徐鹿卿擔任建昌知軍，還沒到任，就聽說當地民眾之間因積怨而刀槍相見。徐鹿卿立即快馬傳書，讓他們停手，自己也加緊趕往上任。一到建昌，徐鹿卿便著手查訪民情民意，隨后采取了寬賦薄斂、抑制豪強、撫恤孤弱等一系列利民舉措，他還整肅軍隊，加強練兵，修筑城墻。徐鹿卿的治縣行為獲得百姓的信服和稱頌。

　　有一年，督府強行收取秋熟谷物的賦稅，要交納米糧五千斛。徐鹿卿據理力爭，說：“我的官可以不做，但米糧是決不會交的。”百姓惟恐徐鹿卿被調走，紛紛請求交糧來完成督府的任務。徐鹿卿說：“百姓為我著想固然好，難道我就不替百姓著想嗎？”最終在徐鹿卿的堅持下，被免掉了這些秋稅。還有一年收成不好，鬧了饑荒，到了人吃人的地步。徐鹿卿就拿出府中貯藏的米糧三千多石，以半價來出售；除了一部分沖抵府庫的利錢，又拿出一萬七千緡錢來救助災民，勸居民收養那些被遺棄的小孩，由官府每日補助他們錢、米。此舉救活了一城百姓，人們稱贊徐鹿卿為“活菩薩”。

　　徐鹿卿為官廉潔簡約、清正嚴明。他的房子簡陋得僅僅能夠遮蔽風雨而已。在家中，徐鹿卿對父母孝敬，對兄弟友愛，從來不計較個人恩怨。他的親族、同鄉都對他特別尊敬。公元1249年，徐鹿卿去世，享年80歲，謚號“清正”。

　　徐鹿卿不論辦學還是做官，廉潔節儉，剛直不阿，一分一毫都不亂拿，在風雨飄搖的南宋末期踐行著一名士大夫的崇高理想。

　　（維宏）