“吹牛”一點兒也不道德，“牛哄哄”的樣子一點兒也不好看

　　【小識】

　　《說文解字》：“牛，大牲也。牛，件也；件，事理也。”“牛”是個象形字，從甲骨文到小篆，字形均像牛頭的正面形象，雙角，背脊，兩眼，鼻梁。簡簡單單，但形象生動，威風(fēng)凜凜。在農(nóng)耕社會，特別是小農(nóng)經(jīng)濟時代，牛差不多就是家庭財富的標志，并逐漸成為一種文化象征。所以，“件”字“從牛”：大的、重要的物品稱“物件”，大的、重要的事情稱“事件”。

　　古希臘哲學(xué)家色諾芬尼說過一段話：“如果有一種動物長著牛的身子，具有人的智慧，這種動物可能也無法使自己的愿望實現(xiàn)。給它一雙手，把它腦子里的智慧去掉，它也不會變得更加靈活。”也就是說，牛的身體之于牛的頭腦，才是最高效的；牛的四肢之于牛的行動，才是最協(xié)調(diào)的。

　　同樣，讓人擁有牛一樣強壯的身體，人的智慧也不會讓人過得更好；讓人長一對堅硬的角，也不會使人顯得更加威風(fēng)。也就是說，人的頭腦只適宜于指揮人的身體，人體構(gòu)造只適宜于從事人的活動。

　　人們都希望自己有一雙又大又圓的眼睛，其實牛本來就有；好多人甚至?xí)ㄟ^手術(shù)的方式獲得一對雙眼皮，其實牛本來就有。牛其實還有很多優(yōu)秀品質(zhì)。諺曰“寧肯牛掙死，不能車翻了”；臧克家《老黃牛》云“塊塊荒田水和泥，深耕細作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄”。牛為什么能信得過、靠得住，只是因為它不放棄、敢拼命。

　　所以，不論是誰，“吹牛”一點兒也不道德，“牛哄哄”的樣子一點兒也不好看。所謂“牛人”，肯定也沒有牛那么“牛”。

　　《本草綱目》：“時珍曰∶ 牛出甘肅臨洮，及西南徼外，野牛也，人多畜養(yǎng)之。”作為甘肅人，是不是對牛也多了一份感情呢？（尚之）