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      志者,心所向也

      21-10-18 08:57 來源:甘肅紀檢監察網 編輯:高正武

        維人之生,或孩而殤,或冠而殀,或壯而疾廢。幸而不殤、不殀、不疾廢,則生于陋邦遐邑,而不于中原;幸而生中原,則又屠沽貧賤,而不于富貴好禮之家。嗚呼!其孩焉而不殤,冠焉而不殀,壯焉而無疾廢,而又生于中原好禮之家者,天既全之如此,而人之所以求稱其全者,顧可茍簡而不力哉!

        夫學不求至于圣賢,皆負德造物者也。道萬里而不以為遠,陟千仞而不以為高,洞金石而不以為難,蹈水火而不以為殆者,志焉而已矣。志茍一立,天下無不能為之事,而況讀書乎?志茍不立,目擊所有而不能致,而況為圣賢乎?嗚呼!士而無志,可與有為耶?自開辟以來,不知為年幾千,而汝始生焉。自祖宗以來,不知傳世幾百,而汝始承焉。嗚呼!以開辟以來始有之身,祖宗以來承傳之緒,而于汝托焉,則汝所以兢兢業業,殖學禔身,克肩厥任者,當何如哉?汝其齋心凝慮以思,古之學者皆有所志,志者,心所向也。志高而或下者有矣,志下而能高者未之有也。故古人謂取法于上,猶得于中;取法乎中,不免為下也。信矣。

        ——【元】張養浩《家訓》

        【小識】

        知道張養浩,是中學時代,他的那首散曲《山坡羊•潼關懷古》:“峰巒如聚,波濤如怒,山河表里潼關路。望西都,意躊躇。傷心秦漢經行處,宮闕萬間都做了土。興,百姓苦;亡,百姓苦。”真是寫得太好了。尤其最后一句“興,百姓苦;亡,百姓苦。”千古之下,猶讓人淚下。

        元朝是蒙古人的天下,張養浩作為一位漢人,位居高位,為民著想,最后勞瘁而死,確實不容易。他作為政治家,推動科舉考試,勸阻皇帝奢侈等。晚年辭官還鄉,朝廷七次征召而不就。后見關中大旱,饑民相食,遂毅然應召,擔任陜西行臺御史中丞。他為了賑災,散盡家財,夜以繼日,奔走救民,“終日無少怠”,勞累而死,卒年六十。“關中之人,哀之如失父母。”

        張養浩為官一生,傾心政務,但對子女的教育也很重視,特作《家訓》警誡后人。張養浩有六子,僅有張強、張引兩人成人,而后來張強也辭世,只有張引跟隨左右,深受父親影響,一生正直,忠信報國。

        張養浩的《家訓》,主要是談立志。他認為,天下之事,立志最為重要。家訓一開始,就討論了成為一名中原好禮之家的兒孫,多么不容易。人一誕生,有的還是幼兒就夭折了,有的剛二十歲就短命而死,有的雖然到達壯年,但不幸是殘疾。有的僥幸沒有這些,但生在偏僻地方,有的僥幸生在中原,卻又是屠夫和酒徒之家。張養浩告誡兒孫,你們很幸運生在中原好禮之家,“天既全之如此,而人之所以求稱其全者,顧可茍簡而不力哉!”老天爺如此厚愛你們,那么,別人對你們要求也比較高,難道可以隨便而不努力嗎?

        “夫學不求至于圣賢,皆負德造物者也。”張養浩說,學習,如果不求到達圣賢,都是辜負造物者的恩德。那么,如何才能至于圣賢呢?“道萬里而不以為遠,陟千仞而不以為高,洞金石而不以為難,蹈水火而不以為殆者,志焉而已矣。”去萬里之外而不覺得遠,登千仞而不覺得高,穿透金石而不覺得難,蹈水火而不以為危險,因為立下志向的原因。“志焉而已矣”,這話說得很有道理。“志茍一立,天下無不能為之事,而況讀書乎?”志向如果確立了,天下就沒有不能成功的事情,何況讀書呢?如果沒有立下志向,看見的東西,都不能得到,何況做圣賢呢?

        張養浩說:“嗚呼!士而無志,可與有為耶?”他甚至說,自開辟以來,不知幾千年,你才誕生;從祖宗以來,不知傳幾百年,你才可以承接。“嗚呼!以開辟以來始有之身,祖宗以來承傳之緒,而于汝托焉,”張養浩這個視野夠開闊的,一下子把一個人放到如此宏闊的空間里,讓后代感覺到責任之大。那么,“兢兢業業,殖學禔身,克肩厥任者”,積聚學問,修身努力,擔負大任,則是自然之理,無法推脫的了。“汝其齋心凝慮以思,古之學者皆有所志”,祛除雜念,安心思考,古代學習的人,都有一個志向。那么,什么是志向呢?“志者,心所向也。”志,就是心有一個方向。這個定義,很好,一下子說到要害了。很多人就像沒頭蒼蠅,是沒有方向。如果方向一確立,萬事皆順。

        “志高而或下者有矣,志下而能高者未之有也。”志向高遠,而最后的結果不那么高,這是常見的現象。但志向低下,最后的結果卻很高的,“未之有也。”是從來沒有的事情。“故古人謂取法于上,猶得于中;取法乎中,不免為下也。信矣。”這句話,古人經常說,也是很確實的道理。(楊光祖)

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