古史萃|古籍里的孫悟空長(zhǎng)啥樣

　　原標(biāo)題：古史萃|古籍里的孫悟空長(zhǎng)啥樣

　　最近，一款火爆的游戲《黑神話：悟空》像一陣旋風(fēng)，席卷了整個(gè)游戲界，也再次勾起了人們對(duì)孫悟空這一經(jīng)典形象的無(wú)限熱情與遐思。當(dāng)我們帶著這份熱忱，輕輕翻開(kāi)古老的古籍，一幅幅神秘畫(huà)卷緩緩展現(xiàn)，孫悟空的形象在不同朝代的流轉(zhuǎn)中不斷變化。

　　南宋的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》猶如一把古老的鑰匙，為我們開(kāi)啟了孫悟空形象的神秘之門(mén)。在這里，孫悟空是一位“白衣秀才”，由“獼猴王”化身而來(lái)。他像是一位儒雅的書(shū)生，帶著神秘的氣息，邁向那未知的取經(jīng)之路。

　　浙江東陽(yáng)中興寺塔出土的建隆二年貼金彩繪石函中，二僧一馬的畫(huà)面仿佛訴說(shuō)著古老的故事。那后方體型較小的僧人，或許就是早期孫悟空的模樣，雖不明確，卻讓人充滿遐想，如同在歲月的迷霧中若隱若現(xiàn)的影子。山東滕州玉皇頂?shù)谋彼纬鐚幩哪晁掠^音龕像下，雕刻著二僧一馬的取經(jīng)圖，也印證了這一點(diǎn)。

　　陜西子長(zhǎng)縣鐘山石窟第12窟的唐僧取經(jīng)雕像，年輕的唐僧在前，而緊隨其后的那位高鼻深目的胡人形象，也許就是孫悟空的早期形態(tài)之一。福建順昌縣黃墩村的“通天亭”內(nèi)，一尊孫悟空“白衣秀才”木雕神像，頭戴綸巾帽，眉清目秀，雖有猴像特征，卻散發(fā)著文士的氣質(zhì)，仿佛一位從古代走來(lái)的智者，靜靜訴說(shuō)著那個(gè)時(shí)代的故事。

　　金代的孫悟空形象依然延續(xù)著“白衣秀才”的風(fēng)格。山東長(zhǎng)清張夏鎮(zhèn)王泉村摩崖水月觀音造像附屬的玄奘取經(jīng)圖雕像中，行者身體微左傾，雙手抱于胸前，寧?kù)o而富有韻味。河北正定開(kāi)元寺南遺址金代房址出土的唐僧取經(jīng)瓷塑，孫悟空頭戴僧帽，身著文士衣，行走于唐僧之前。

　　然而，到了元代，孫悟空的形象發(fā)生了翻天覆地的變化。他從“白衣秀才”演變?yōu)槭殖稚鸸鞯暮镒有蜗蟆Ｔs劇《西游記》成了這場(chǎng)變化的舞臺(tái)。在這里，孫悟空成了花果山中的猴王，充滿了“野性”“妖氣”和“匪氣”。他手握生金棍，仿佛一位英勇的戰(zhàn)士，準(zhǔn)備迎接未知的挑戰(zhàn)。

　　山西晉城市澤州縣紫金山大云院摩崖石刻水月觀音右下側(cè)和左下側(cè)的唐僧取經(jīng)圖中，孫悟空手持生金棍，威風(fēng)凜凜。山西稷山縣青龍寺大雄寶殿壁畫(huà)的唐僧取經(jīng)圖里，猴面行者頭戴發(fā)箍，尖嘴突出，腰間束巾，扎腿襦褲，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了元代孫悟空的風(fēng)采。

　　敦煌石窟中的《唐僧取經(jīng)圖》更是為孫悟空的形象增添了濃墨重彩的一筆。榆林窟第2窟西壁北側(cè)水月觀音變右下角，孫悟空并足站立，左手牽馬，右手上舉，搭于額前，宛如一位勇敢的探險(xiǎn)家。第3窟西壁南側(cè)普賢變《唐僧取經(jīng)圖》中，孫悟空毛發(fā)濃密，張嘴露齒，充滿了力量感。而東壁北側(cè)繪十一面觀音經(jīng)變《唐僧取經(jīng)圖》里，雖已模糊不清，但依然能看出猴相和那緊握的生金棍。

　　孫悟空的形象在不同朝代的變遷，恰似一面明亮的鏡子，清晰地映照出時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)。從宋、金時(shí)代的“白衣秀才”到元代手持生金棍的猴子形象，這不僅僅是外表的變化，更是文化的傳承與演變。他見(jiàn)證了歷史的風(fēng)云變幻，承載著人們對(duì)勇敢、正義、智慧的深深向往。

　　在這厚重的古籍中，孫悟空始終是那個(gè)充滿魅力的傳奇角色。他的故事猶如一首古老而悠揚(yáng)的歌謠，在歲月里久久回蕩，激勵(lì)著我們勇敢地面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。而那些關(guān)于孫悟空的電影電視甚至游戲作品，更是讓我們看到了孫悟空這一形象在現(xiàn)代的全新演繹與活力，它如同一個(gè)新的起點(diǎn)，引領(lǐng)我們繼續(xù)深入探尋孫悟空的傳奇世界，續(xù)寫(xiě)屬于我們這個(gè)時(shí)代的發(fā)展故事。