隴右方言守望者 ——再讀《隴西方言詞語(yǔ)匯釋》

　　方言,是一個(gè)地方最為久遠(yuǎn)的文化基因。這些土生土長(zhǎng)的俗言俚語(yǔ),在一輩人接一輩人的口口相傳中,頑強(qiáng)地生發(fā)著,也漸漸消亡著。在再生發(fā)再消亡的循環(huán)往復(fù)過(guò)程中,頑強(qiáng)保存延續(xù)下來(lái)的方言詞匯,見(jiàn)證了這個(gè)地方的歷史變遷,守望著這個(gè)地方的文化根脈。

　　陳晉老師等編著的《隴西方言詞語(yǔ)匯釋》(甘肅文化出版社2021年8月第一版),即是隴西方言的“活化石”,是一本搶救、研究、保護(hù)隴西方言的集大成著作。《隴西方言詞語(yǔ)匯釋》收錄了910個(gè)地地道道的隴西方言詞語(yǔ),按照漢語(yǔ)拼音排序,分別從形、音、義和例句、書(shū)證、理?yè)?jù)、溯源、字用等方面進(jìn)行系統(tǒng)解讀,為人們深入了解隴西方言提供了詞典一樣的幫助,也從語(yǔ)言變遷方面為人們進(jìn)一步探究隴西文化底蘊(yùn)開(kāi)辟了一條蹊徑。

　　歷史上的“隴西”,因其特殊的地理方位,在中華文明的發(fā)展歷史上有著不可或缺的地位。肥沃的黃土,溫潤(rùn)的氣候,孕育出燦爛的史前文化。遠(yuǎn)在8000年前,這里就有先民繁衍生息,渭河更是連接中原文明與西域文化的重要通道。幾千年來(lái),隴西地區(qū)是中原農(nóng)耕文明、北方草原文明、西部游牧文明交流碰撞融合發(fā)展的聯(lián)接部,對(duì)于國(guó)家的和平統(tǒng)一具有至為重要的戰(zhàn)略意義。遠(yuǎn)古時(shí)代的隴右地區(qū),不是文明發(fā)展的邊緣地帶,而是文明起源的中心地區(qū)。所以,流傳至今天的隴西方言詞語(yǔ)里,既有史前人類的原音,也有先秦時(shí)期的古音,還有多民族語(yǔ)言雜糅的轉(zhuǎn)音。隴西方言的詞匯源遠(yuǎn)流長(zhǎng),豐富多彩,在中國(guó)北方語(yǔ)言體系里很有代表性。研究隴西方言,其意義不僅僅在于搶救一個(gè)地區(qū)的方言詞匯,還在于保護(hù)延續(xù)了中國(guó)北方語(yǔ)系發(fā)展流變的一脈基因。如果不是陳晉老師的整理研究,在全民推廣普通話的時(shí)代,這一脈涵義豐富的漢語(yǔ)言便會(huì)有瀕臨消亡的厄運(yùn)。鑒于此,我們應(yīng)為隴西方言的守望者陳晉老師致上最為尊崇的敬意。

　　我的老家,在今隴西縣東面靠近通渭一個(gè)叫云川的小山村。云川得名于何時(shí),已經(jīng)沒(méi)有人說(shuō)清楚了。但這是一個(gè)充滿古風(fēng)古意的地名,古老的秦長(zhǎng)城就蜿蜒經(jīng)過(guò)我們?cè)拼ā＠霞艺f(shuō)出來(lái)的話,就是地地道道的隴西方言。一直以來(lái),因了自己念了幾天書(shū)、識(shí)了幾個(gè)字,會(huì)說(shuō)幾句醋溜普通話,便感覺(jué)老家的方言太土,上不了臺(tái)面、入不了場(chǎng)面。去年《隴西方言詞語(yǔ)匯釋》剛一出版,老師就給我當(dāng)面簽名贈(zèng)送了一本。捧回家后,我一個(gè)詞語(yǔ)一個(gè)詞語(yǔ)地認(rèn)真拜讀。一遍通讀下來(lái),完全顛覆了我以前的膚淺認(rèn)識(shí)。地道的隴西方言不僅不土,反而很典雅、很生動(dòng)、很有張力。在地方話語(yǔ)體系里,隴西方言豐富形象、準(zhǔn)確精當(dāng),比普通話的表現(xiàn)力強(qiáng)多了。

　　比如,“揭”,音茄,意為肩負(fù)、用肩扛舉。例:兀人揭了一袋子糧食走了。《字匯》:“揭,負(fù)也。”《莊子》中有“負(fù)匱揭篋擔(dān)囊而趨”之語(yǔ),“篋”是箱子,“揭篋”即“肩扛著箱子”。《史記》:“乘其車(chē),揭其劍,過(guò)其友,曰:‘孟嘗君客我!’”學(xué)者多以“高舉”釋“揭”。依隴西方言解之,“揭”的意思當(dāng)為“肩扛”,肩扛著劍四處?kù)乓?更能體現(xiàn)馮諼志得意滿的神態(tài)。成語(yǔ)有“揭竿而起”,可理解為“扛著竹竿而起義”,并不一定是“高舉著竹竿”。“揭(茄)著鐵掀上屲”,這是表現(xiàn)“揭”之拉風(fēng)形象的另外一幅農(nóng)人集體上地勞作圖。

　　又如,隴西方言里經(jīng)常說(shuō)“不當(dāng)?shù)睾?rdquo;。“不當(dāng)”,指值得同情、關(guān)照而沒(méi)有得到同情、關(guān)照,反而遭受欺凌,其境遇令人可憐。“不當(dāng)”或說(shuō)為“不當(dāng)家花花的”“不當(dāng)花花的”。《紅樓夢(mèng)》里面寫(xiě):“阿彌陀佛!不當(dāng)家花拉的,就是墳里有,人家死了幾百年,你這會(huì)子翻尸倒骨的,作了藥也不靈!”“不當(dāng)家花拉的”一語(yǔ)究竟做何解釋,紅學(xué)界有爭(zhēng)議。有人說(shuō)是江南吳語(yǔ),有人說(shuō)是北京方言,還有人認(rèn)為是冀東方言。這句話的意思多數(shù)人認(rèn)為“不當(dāng)”表示“不該”“罪過(guò)”,句尾“家花拉的”,是口語(yǔ)中的語(yǔ)氣助詞。對(duì)照隴西方言來(lái)看,《紅樓夢(mèng)》中的“不當(dāng)家花拉的”正和方言中的“不當(dāng)家花花的”意思相同。《西游記》里面也寫(xiě)有“不當(dāng)人”這樣的話語(yǔ)。“猴王近前叫道:‘老神仙,弟子起手。’那樵漢慌忙丟了斧,轉(zhuǎn)身答禮道:‘不當(dāng)人!不當(dāng)人!我拙漢衣食不全,怎敢當(dāng)“神仙”二字?’”細(xì)玩文意,根據(jù)隴西方言將“不當(dāng)人”理解為“(我是個(gè))可憐人”,更符合樵夫當(dāng)時(shí)的口吻；如果解釋為“罪過(guò)!罪過(guò)”,似有不通。你說(shuō)樵夫何罪之有呢?

　　再如,“剪子老著刲不入”,這是針線婆婆掛在嘴邊的隴西話。“刲”,音虧,上聲,義為用鈍刀子或剪子很費(fèi)勁地割、剪東西。《周易》:“女承筐,無(wú)實(shí)。士刲羊,無(wú)血。無(wú)攸利。”歷代注家都把此處的“刲”解釋為“刺”“殺”“屠”“宰”,實(shí)際上錯(cuò)解了《周易》中此段爻辭的含義。按隴西方言中“刲”的意思來(lái)看,此段爻辭描述的是夫妻二人剪羊毛的情景:男人用老剪子剪羊毛,女人用筐子盛接剪下的羊毛,但由于剪子太鈍,刲不下羊毛,結(jié)果筐內(nèi)無(wú)實(shí)(無(wú)羊毛)。丈夫手執(zhí)剪子刲羊毛,同樣因?yàn)榧糇犹g,也沒(méi)有傷及羊的皮肉,所以無(wú)血。“無(wú)攸利”即指刲不下羊毛,羊也沒(méi)有受傷,如此無(wú)效勞動(dòng),沒(méi)有什么“利”可言。對(duì)《周易》中的“刲”,用隴西方言的邏輯來(lái)解釋,很切合。當(dāng)然,這只是一家之言,僅供參考。

　　看罷《隴西方言詞語(yǔ)匯釋》對(duì)方言詞“理?yè)?jù)”“溯源”和“書(shū)證”等考釋,誰(shuí)還會(huì)認(rèn)為這些來(lái)源于《周易》《莊子》《史記》等經(jīng)史典籍的語(yǔ)言土呢?我忽然覺(jué)得,倒是普通話里的詞匯顯得有些欠缺。如果把有些方言詞語(yǔ)硬是用普通話表達(dá)出來(lái),就會(huì)像缺了酸菜和辣椒的馓飯,失缺了飯的靈魂和地道味兒。再讀《隴西方言詞語(yǔ)匯釋》,我好像觸碰到隱藏于歷史煙云里的隴西文化基因,才理解了隴西文化之所以經(jīng)久不衰的原委,可以說(shuō)找到了一把打開(kāi)隴西語(yǔ)言殿堂的密鑰。現(xiàn)代白話文對(duì)古籍的翻譯解釋存在一些錯(cuò)誤或者說(shuō)不準(zhǔn)確的地方,比如前面說(shuō)到的“士刲羊”“不當(dāng)人”等等。如果以隴西方言的內(nèi)涵邏輯來(lái)理解古籍里面的這些詞語(yǔ),我們感覺(jué)更加準(zhǔn)確通順一些。從隴西這些經(jīng)典方言詞匯的出處看來(lái),地道的隴右地區(qū)方言,在普通話以前的語(yǔ)言系統(tǒng)中或許不是方言,而是官話；或許不是支脈,而是正脈。老師說(shuō),這從方言詞匯出自于經(jīng)史典籍的數(shù)量方面也可以進(jìn)行佐證,隴右方言詞匯能從古代典籍中找到出處的數(shù)量很多,其他許多地區(qū)的方言詞匯能夠溯源書(shū)證的則比較少。

　　老師是一位真正做學(xué)問(wèn)的前輩,是上個(gè)世紀(jì)五十年代畢業(yè)于西北師范學(xué)院的老牌大學(xué)生,身上有一股傳統(tǒng)士大夫精氣神。老師在隴西師范長(zhǎng)期從事古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)教學(xué)研究,兼作地方語(yǔ)言的整理研究工作。老師德高望重,任隴西師范副校長(zhǎng)多年,直至退休,為發(fā)展師范教育、培養(yǎng)人民教師作出了非常大的貢獻(xiàn)。這些年來(lái),我和等緒、玉龍、小林常去老師家里聆聽(tīng)教誨。退休之后的老師,顯得更加地平和從容,不經(jīng)意間的幾句話,便點(diǎn)醒我等迷夢(mèng)人。在隴西方言語(yǔ)境里,老師要比校長(zhǎng)親切得多,所以我們幾個(gè)同學(xué)都不叫陳校長(zhǎng)而叫老師。

　　老師退而不休,積極參與地方文化建設(shè),撰寫(xiě)編審《隴西文史資料選輯》；參與了李南暉先生《讀易觀象惺惺錄》《隴西金石文存》《鞏昌府志》等多部古籍的整理校注和輯編工作。為了更好地編著《隴西方言詞語(yǔ)匯釋》,老師查閱了大量資料,花費(fèi)了大半生的心血。這對(duì)于一個(gè)年輕學(xué)者來(lái)說(shuō)也非易事,對(duì)于一個(gè)不會(huì)操作電腦的八十多歲的老人來(lái)說(shuō)更加不容易。我們?nèi)グ菰L老師,常見(jiàn)他鋪陳于茶幾、沙發(fā)、電視柜上的方言詞語(yǔ)卡片。老師的治學(xué)精神,讓人深深嘆服。

　　在《隴西方言詞語(yǔ)匯釋》出版一年后的這個(gè)冬天,因?qū)懽餍枰刈x此書(shū),老師教與我們的句句箴言,如這杯熱茶冒起絲絲茗香。在隴西方言的親切味道里,學(xué)生寫(xiě)下這些文字,祝愿陳老師冬安!