《敦煌本紀》線裝版亮相央視《朝聞天下》

　　近日，著名作家葉舟《敦煌本紀》線裝版亮相央視《朝聞天下》。在《朝聞天下》欄目的一則關(guān)于第十一次全國文代會的新聞中，甘肅省文聯(lián)黨組書記、主席王登渤接受央視記者采訪時，以《敦煌本紀》為例介紹了代表敦煌文化的隴原文藝作品。

　　《敦煌本紀》繁體線裝限量珍藏版，每套兩函十六冊。全書用高檔手工宣紙印制，全手工裝訂，并附有彩色敦煌壁畫插頁。每冊封面為真絲冰梅蘭綾面，配以真絲冰梅蘭綾函套、真絲白綾簽條。

　　每套以精美禮盒包裝，內(nèi)含作家葉舟親筆簽名和限量編號收藏證書。整套書古樸典雅，版面大氣舒適，正文疏朗雋永，精美至極，適合收藏。

　　那么，為什么《敦煌本紀》這樣一部當代小說要以繁體線裝版的形式呈現(xiàn)給讀者？

　　01

　　首開當代“本紀”寫作先河

　　《敦煌本紀》題目中的“本紀”二字來源于史書中一種特殊的體例，這是由司馬遷在《史記》中開創(chuàng)的文學樣式。《史記》堪為典范的歷史書寫是中國文學傳統(tǒng)中最璀璨的篇章，它為后世文學創(chuàng)作提供著取之不盡的精神源流。

　　作家葉舟獨異于先鋒派師法西方的寫作，轉(zhuǎn)而投向中國古典文學傳統(tǒng)，汲取源源不絕的文學養(yǎng)分，在當代首開“本紀”寫作的先河，為敦煌寫下這部皇皇百萬字的傳記。這部長篇小說在新世紀文學史中獨樹一幟，占據(jù)著不可替代的重要席位。

　　《敦煌本紀》對中國古典文學傳統(tǒng)的承繼不僅是在體例上，更是在語言和內(nèi)在精神上。《敦煌本紀》的語言厚重蒼勁，詞句之間充滿詩意，有著如莫高窟千佛圣殿般的素樸莊嚴，恢宏大氣卻不冗長繁褥。

　　古典詩詞曲賦與西部民間俚俗方言在小說中融合得自然流暢，葉舟收放自如、蒼涼豪邁的詩性語言獨具個人風格特色。

　　《敦煌本紀》亦有一種肅穆鄭重的精神氣度，中國的儒釋道精神經(jīng)過作者的精心萃取，自然流淌于字里行間。

　　繁體線裝版的《敦煌本紀》將中國文學從古至今的精神血脈相連，是紙上敦煌最穩(wěn)固精美的基石，能夠承載這部厚重深情的巨著。

　　 02 

　　魯迅文學獎得主十六年心血之作

　　葉舟從十九歲開始寫下第一首關(guān)于敦煌的小詩，多年來陸續(xù)以敦煌為題材創(chuàng)作了短制、抒情詩、長詩、詩劇、散文等作品，直到他寫下這部百萬字巨著《敦煌本紀》。

　　葉舟說：“我坐在莫高窟旁的棧道上，坐在大佛腳下，坐在宕泉河被封凍的河水旁邊，坐在枯草旁邊，坐在道士塔旁邊。我在莫高窟景區(qū)里面一個人徘徊、流連，心里漸漸滋生出一種愿望：我將來一定要為這個地方寫一部長篇小說……”

　　正是出于對敦煌如此濃烈的情感，十六年，葉舟實地勘察足有十幾次，資料的準備和消化也經(jīng)歷了相當長的一段時間。他將這本書視為三十多年寫作生涯中最大的考驗。

　　葉舟坦言：“敦煌是我詩歌的版圖，是我的文字安身立命的疆土，也是我個人一命所懸的天空。惟有她，才能配得上‘本紀’這個稱謂。與其說是迷戀，不如說是一種皈依；與其說在供養(yǎng)，不如說此乃一塊福田。”

　　葉舟要筑造一座紙上的敦煌。而筑就這座敦煌圣殿需要形式與內(nèi)容恰如其分地配合，方能達成思想和美學的完整。這也是浙江文藝出版社出版《敦煌本紀》繁體線裝限量珍藏版的初衷。

　　 03 

　　河西走廊有了這部《敦煌本紀》

　　正如關(guān)中平原有過一部《白鹿原》

　　作為古絲綢之路的重要節(jié)點，敦煌乃至河西走廊深受關(guān)中平原和渭水一帶的文化、風俗、鄉(xiāng)規(guī)民約、方言俚語等的影響，它們有共同的根系和相似的文化底色。

　　然而在那個戰(zhàn)亂頻仍、兵連禍結(jié)的時代，關(guān)中始終處于政治漩渦的中心，河西走廊卻被歷史遺忘，成為了一片綿遠而斑駁的“銹帶”。

　　作家葉舟揭開這片“銹帶”沉痛的歷史，刻畫了一座鮮為人知的莫高窟，包括藏經(jīng)洞和大量的經(jīng)卷，也包括王道士與斯坦因，還有匡危扶困、慷慨取義的二十三坊的熱血少年。有評論家說，河西走廊有了這部《敦煌本紀》，正如關(guān)中平原有過一部《白鹿原》。

　　葉舟用《敦煌本紀》重新發(fā)掘祖國邊疆的文化資源，回望中華民族的少年時代，厘清偉大文明的來路，并獲得今天的力量與擔當。《敦煌本紀》這部史詩級巨著，直追民族精神根脈，又為其注入新的時代精神。

　　葉舟把敦煌這一博大而抽象的文化資源有機化為小說的內(nèi)在資源，將敦煌文化灌注于作品的肌體當中，以高超的感知力、想象力和表現(xiàn)力再現(xiàn)了一個生動的敦煌風物圖和河西走廊傳奇史，用這部滿注心血的誠意之作致敬敦煌。

　　文丨奔流新聞記者 雷媛