《敦煌本紀(jì)》線裝版亮相央視《朝聞天下》

　　近日，著名作家葉舟《敦煌本紀(jì)》線裝版亮相央視《朝聞天下》。在《朝聞天下》欄目的一則關(guān)于第十一次全國(guó)文代會(huì)的新聞中，甘肅省文聯(lián)黨組書記、主席王登渤接受央視記者采訪時(shí)，以《敦煌本紀(jì)》為例介紹了代表敦煌文化的隴原文藝作品。

　　《敦煌本紀(jì)》繁體線裝限量珍藏版，每套兩函十六冊(cè)。全書用高檔手工宣紙印制，全手工裝訂，并附有彩色敦煌壁畫插頁(yè)。每?jī)?cè)封面為真絲冰梅蘭綾面，配以真絲冰梅蘭綾函套、真絲白綾簽條。

　　每套以精美禮盒包裝，內(nèi)含作家葉舟親筆簽名和限量編號(hào)收藏證書。整套書古樸典雅，版面大氣舒適，正文疏朗雋永，精美至極，適合收藏。

　　那么，為什么《敦煌本紀(jì)》這樣一部當(dāng)代小說(shuō)要以繁體線裝版的形式呈現(xiàn)給讀者？

　　01

　　首開當(dāng)代“本紀(jì)”寫作先河

　　《敦煌本紀(jì)》題目中的“本紀(jì)”二字來(lái)源于史書中一種特殊的體例，這是由司馬遷在《史記》中開創(chuàng)的文學(xué)樣式。《史記》堪為典范的歷史書寫是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中最璀璨的篇章，它為后世文學(xué)創(chuàng)作提供著取之不盡的精神源流。

　　作家葉舟獨(dú)異于先鋒派師法西方的寫作，轉(zhuǎn)而投向中國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)，汲取源源不絕的文學(xué)養(yǎng)分，在當(dāng)代首開“本紀(jì)”寫作的先河，為敦煌寫下這部皇皇百萬(wàn)字的傳記。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)在新世紀(jì)文學(xué)史中獨(dú)樹一幟，占據(jù)著不可替代的重要席位。

　　《敦煌本紀(jì)》對(duì)中國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)的承繼不僅是在體例上，更是在語(yǔ)言和內(nèi)在精神上。《敦煌本紀(jì)》的語(yǔ)言厚重蒼勁，詞句之間充滿詩(shī)意，有著如莫高窟千佛圣殿般的素樸莊嚴(yán)，恢宏大氣卻不冗長(zhǎng)繁褥。

　　古典詩(shī)詞曲賦與西部民間俚俗方言在小說(shuō)中融合得自然流暢，葉舟收放自如、蒼涼豪邁的詩(shī)性語(yǔ)言獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格特色。

　　《敦煌本紀(jì)》亦有一種肅穆鄭重的精神氣度，中國(guó)的儒釋道精神經(jīng)過(guò)作者的精心萃取，自然流淌于字里行間。

　　繁體線裝版的《敦煌本紀(jì)》將中國(guó)文學(xué)從古至今的精神血脈相連，是紙上敦煌最穩(wěn)固精美的基石，能夠承載這部厚重深情的巨著。

　　 02 

　　魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主十六年心血之作

　　葉舟從十九歲開始寫下第一首關(guān)于敦煌的小詩(shī)，多年來(lái)陸續(xù)以敦煌為題材創(chuàng)作了短制、抒情詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)、詩(shī)劇、散文等作品，直到他寫下這部百萬(wàn)字巨著《敦煌本紀(jì)》。

　　葉舟說(shuō)：“我坐在莫高窟旁的棧道上，坐在大佛腳下，坐在宕泉河被封凍的河水旁邊，坐在枯草旁邊，坐在道士塔旁邊。我在莫高窟景區(qū)里面一個(gè)人徘徊、流連，心里漸漸滋生出一種愿望：我將來(lái)一定要為這個(gè)地方寫一部長(zhǎng)篇小說(shuō)……”

　　正是出于對(duì)敦煌如此濃烈的情感，十六年，葉舟實(shí)地勘察足有十幾次，資料的準(zhǔn)備和消化也經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。他將這本書視為三十多年寫作生涯中最大的考驗(yàn)。

　　葉舟坦言：“敦煌是我詩(shī)歌的版圖，是我的文字安身立命的疆土，也是我個(gè)人一命所懸的天空。惟有她，才能配得上‘本紀(jì)’這個(gè)稱謂。與其說(shuō)是迷戀，不如說(shuō)是一種皈依；與其說(shuō)在供養(yǎng)，不如說(shuō)此乃一塊福田。”

　　葉舟要筑造一座紙上的敦煌。而筑就這座敦煌圣殿需要形式與內(nèi)容恰如其分地配合，方能達(dá)成思想和美學(xué)的完整。這也是浙江文藝出版社出版《敦煌本紀(jì)》繁體線裝限量珍藏版的初衷。

　　 03 

　　河西走廊有了這部《敦煌本紀(jì)》

　　正如關(guān)中平原有過(guò)一部《白鹿原》

　　作為古絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，敦煌乃至河西走廊深受關(guān)中平原和渭水一帶的文化、風(fēng)俗、鄉(xiāng)規(guī)民約、方言俚語(yǔ)等的影響，它們有共同的根系和相似的文化底色。

　　然而在那個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、兵連禍結(jié)的時(shí)代，關(guān)中始終處于政治漩渦的中心，河西走廊卻被歷史遺忘，成為了一片綿遠(yuǎn)而斑駁的“銹帶”。

　　作家葉舟揭開這片“銹帶”沉痛的歷史，刻畫了一座鮮為人知的莫高窟，包括藏經(jīng)洞和大量的經(jīng)卷，也包括王道士與斯坦因，還有匡危扶困、慷慨取義的二十三坊的熱血少年。有評(píng)論家說(shuō)，河西走廊有了這部《敦煌本紀(jì)》，正如關(guān)中平原有過(guò)一部《白鹿原》。

　　葉舟用《敦煌本紀(jì)》重新發(fā)掘祖國(guó)邊疆的文化資源，回望中華民族的少年時(shí)代，厘清偉大文明的來(lái)路，并獲得今天的力量與擔(dān)當(dāng)。《敦煌本紀(jì)》這部史詩(shī)級(jí)巨著，直追民族精神根脈，又為其注入新的時(shí)代精神。

　　葉舟把敦煌這一博大而抽象的文化資源有機(jī)化為小說(shuō)的內(nèi)在資源，將敦煌文化灌注于作品的肌體當(dāng)中，以高超的感知力、想象力和表現(xiàn)力再現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)的敦煌風(fēng)物圖和河西走廊傳奇史，用這部滿注心血的誠(chéng)意之作致敬敦煌。

　　文丨奔流新聞?dòng)浾?nbsp;雷媛